سوره مبارکه فاطر آیه شریفه 34
وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَکُورٌ
معنای آیه:
و گویند: سپاس براى خداوندى است که اندوه را از ما زدود، همانا پروردگار ما آمرزنده و سپاسگزار است.
پیام آیه:
*شعار اهل بهشت، ستایش خداست.
*در فضاى بهشت، غم و غصّه نیست.
*در بهشت، در کنار نعمتهاى مادّى آرامش روحى مطرح است
* بهشت، به خاطر مغفرت و سپاسگزارى خداوند، به بهشتیان مىرسد.
*پوشاندن لغزشها و قدردانى از بندگان شایسته از شئون ربوبیّت است.
*اهل بهشت، داراى برجستگى هایى هستند که خداوند قدردان و سپاسگزار آنان است.
کلمات کلیدی
بایگانی
- بهمن ۱۳۹۴ (۱۲۳)
- دی ۱۳۹۴ (۴۰)
- آبان ۱۳۹۴ (۲۵)
- مهر ۱۳۹۴ (۱۰۵)
- شهریور ۱۳۹۴ (۶۱)
- مرداد ۱۳۹۴ (۱۱۵)
- تیر ۱۳۹۴ (۲۰۵)
- خرداد ۱۳۹۴ (۷۳)
آخرین مطالب
- ۹۴/۱۱/۰۴در رویارویی با دشمنان فرار نکنید...
- ۹۴/۱۱/۰۴توکل بر خدا...
- ۹۴/۱۱/۰۴تفرقه در امت اسلام ممنوع است...
- ۹۴/۱۱/۰۴قیامت روز جزای اعمال است...
- ۹۴/۱۱/۰۴عمر دست خداست ...
- ۹۴/۱۱/۰۴نام اللّه را بخوانید ...
- ۹۴/۱۱/۰۴کمى و زیادى رزق به دست خداست...
- ۹۴/۱۱/۰۴درجات اعمال انسان در آخرت...
سوره مبارکه اعراف آیه شریفه 28
وَ
إِذَا فَعَلُواْ فَحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَیْهَآ ءَابَآءَنَا
وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا یَأْمُرُ بِالْفَحْشَآءِ
أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ
معنای آیه:
و
هرگاه کار زشتى کنند، (در توجیه آن) گویند: ما پدران خود را بر این کار
یافتیم و خداوند ما را به آن دستور داده است. بگو: خداوند هرگز به کارهاى
زشت فرمان نمىدهد. آیا چیزى را که نمىدانید به خدا نسبت مىدهید؟
پیام آیه:
*در
تفاسیر مىخوانیم که این آیه مربوط به برهنگى، مشرکان در حال طواف است که
در جاهلیّت مرسوم بوده است. آنان این کار را به تقلید از نیاکان خود انجام
مىدادند، امّا مدّعى مىشدند که خداوند دستور داده اینچنین طواف کنند!
*زشتکاران
از نیاکان خود تقلید مىکنند و شرک خود را به خدا نسبت مىدهند و
مىگویند: این خواست خداوند بوده که ما مشرک شدهایم و مىپنداشتند چون خدا
به آنان مهلت داده، پس یا راضى به فحشا و زشتىهاى آنان است و یا به آن
فرمان داده است.
سوره مبارکه اعراف آیه شریفه 27
یَبَنِى
ءَادَمَ لَا یَفْتِنَنَّکُمُ الشَّیْطَنُ کَمَآ أَخْرَجَ أَبَوَیْکُم
مِّنَ الْجَنَّةِ یَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِیُرِیَهُمَا سَوَءَ
تِهِمَآ إِنَّهُ یَرَیکُمْ هُوَ وَقَبِیلُهُ مِنْ حَیْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ
إِنَّا جَعَلْنَا الشَّیَطِینَ أَوْلِیَآءَ لِلَّذِینَ لَایُؤْمِنُونَ
معنای آیه:
اى
فرزندان آدم! مبادا شیطان فریبتان دهد، آنگونه که پدر و مادرِ (نخستین)
شما را از بهشت بیرون کرد، (با وسوسهى خوردن از آن درخت) لباس را از تن آن
دو برکند تا عورتهایشان را بر آنان آشکار سازد. همانا شیطان و گروهش شما
را از آنجا که شما آنها را نمىبینید مىبینند. ما شیاطین را دوستان و
سرپرستان کسانى که ایمان نمىآورند قرار دادیم.
پیام آیه:
*آیهى قبل، از لباس به عنوان نعمت یاد کرد، اینجا هشدار مىدهد که مواظب باشید شیطان این لباس و نعمت را از شما سلب نکند.
*شیطان
گرچه اهل ایمان را نیز وسوسه مىکند و به لغزش مىاندازد، ولى نمىتواند
ولایت و سلطهاى کامل بر آنها پیدا نماید، مؤمن، با توبه و پناه بردن به
خدا نجات مىیابد. آرى، شیطان تنها بر کافران سلطه دارد.
*از اینکه ما
شیطان را نمىبینیم گمان نکنیم که او هم ما را نمىبیند، بلکه او در هر
مکان که زمینهى گناه فراهم باشد حاضر است و بدنبال فتنه و فریب مىباشد.
سوره مبارکه اعراف آیه شریفه 26
یَبَنِى
ءَادَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَیْکُمْ لِبَاساً یُوَ رِى سَوْءَ تِکُمْ
وَرِیشاً وَ لِبَاسُ التَّقْوَى ذَ لِکَ خَیْرٌ ذَ لِکَ مِنْ ءَایَتِ
اللَّهِ لَعَلَّهُمْ یَذَّکَّرُونَ
معنای آیه:
اى فرزندان آدم!
همانا بر شما لباسى فروفرستادیم تا هم زشتى (برهنگى) شما را بپوشاند و هم
زیورى باشد، و(لى) لباس تقوا همانا بهتر است. آن، از نشانه هاى خداست، باشد
که آنان پند گیرند (و متذکّر شوند).
پیام آیه:
*پس از نقل داستان
حضرت آدم، خداوند در این سوره اعراف چهار بار فرزندان آدم و نسل بشر را
خطاب قرار داده و به امورى همچون: حفظ لباس تقوا، فریب شیطان را نخوردن، در
خوراکىها و آشامیدنىها و تجمّلات اسراف نکردن و پذیرفتن دعوت انبیا،
سفارش نموده است.
*مراد از «لباس التّقوى»، لباسى است که بر اساس تقوا،
تواضع، پاکى و پاکدامنى باشد و به هر یک از خشیت، طاعت، عفّت، حیا و عمل
صالح نیز تعبیر شده است.
سوره مبارکه رعد آیه شریفه 24
سَلَمٌ عَلَیْکُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ
معنای آیه:
(فرشتگان هنگام دیدارِ بهشتیان به آنان مىگویند:) بخاطر استقامتى که کردید، بر شما درود باد. پس چه نیکوست سراى آخرت.
پیام آیه:
*یکى از امتیازات بىنظیر قرآن، بیان پرمحتواترین مطالب، در قالب سادهترین و مختصرترین کلمات است. از جمله همین عبارت «سلام علیکم» که جملهاى بسیار کوتاه و آسان، امّا پرمحتوا و رساست و سابقهى آن به انبیاى گذشته همچون ابراهیم، نوح و آدم علیهم السلام مىرسد.
*سلام، یکى از نامهاى خداوند، تهنیت خداوند بر پیامبران، تبریک الهى بر بهشتیان، زمزمه فرشتگان، کلام بینالمللى تمام مسلمانان، شعار بهشتیان در این جهان و آن جهان، ذکر خالق و مخلوق، نداى وقت ورود و خروج، آغاز هر کلام در نامه و بیان است که هم بر مرده و زنده و هم بر بزرگ و کوچک گفته مىشود و پاسخ آن در هر حال واجب است.
سوره مبارکه رعد آیه شریفه 25
وَالَّذِینَ یَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِیثَقِهِ وَیَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن یُوصَلَ وَیُفْسِدُونَ فِى الْأَرْضِ أُوْلَئِکَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ
معنای آیه:
کسانى هستند که پیمان خدا را پس از محکم بستن مىشکنند و آنچه را خداوند به پیوند آن فرمان داده قطع مىکنند و در زمین فساد مىنمایند. آنانند که برایشان لعنت است و برایشان بدمنزلى است.
پیام آیه:
*در برابر صفات نیکو وبارز اولوا الالباب در وفاى به عهد و ارتباط با آنچه خداوند بر وصل آن فرمان داده، قرآن به گروهى اشاره مىکند که ضد این صفات را دارا مىباشند، یعنى عهد و پیمان مىشکنند و آنچه را امر به وصل آن شده، قطع مىکنند.
*فساد در زمین، بارها در قرآن نسبت به افراد و اعمالى مطرح شده است، از جمله افرادى که مصداق مفسد معرّفى گردیدهاند، فرعون است. همچنین افعالى مثل: هلاک حرث و نسل، ایجاد تفرقه و آدمکشى نیز از جمله مصادیق فساد در زمین دانسته شده است.
*قرآن جزاى «مفسد فىالارض» را کشتن، دار زدن، قطع عضو و یا تبعید مىداند و کسانى را که در دل ارادهى بلند پروازى و فساد دارند، محرومان از الطاف الهى در قیامت مىشمارد.
سوره مبارکه رعد آیه شریفه 26
اللَّهُ یَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن یَشَآءُ وَیَقْدِرُ وَفَرِحُواْ بِالْحَیَوَ ةِ الدُّنْیَا وَمَاالْحَیَوةُ الدُّنْیَا فِى الْأَخِرَةِ إِلَّا مَتَعٌ
معنای آیه:
خداوند براى هر که بخواهد روزى را گسترش مىدهد و (یا) تنگ مىگرداند. و (مردم) به زندگى دنیا دلخوشند، در حالى که زندگى دنیا در(برابر زندگى) آخرت جز یک کامیابى (موقت و اندک) نیست.
پیام آیه:
*گرچه در این آیه، توسعه وتنگى رزق به خدا نسبت داده شده، امّا بدیهى است که کارهاى خداوند حکیم، از روى مصلحت و حکمت صادر مىشود.
در برخى آیات و روایات، بعضى علل آن بیان شده است. از جمله؛ وجود گناه در زندگى افراد که باعث تغییراتى در رزق آنها مىگردد. چنانکه در دعاى کمیل مىخوانیم: خداوندا! ببخشاى بر من آن گناهانى که نعمتها را دگرگون مىسازد.
*گاهى تفاوت در رزق و روزى بخاطر آزمایش افراد است.
*مهم آن است که ما نه از بسط رزق فراموش کار شویم و همه چیز را از یاد ببریم و نه به هنگام قبض آن از همه چیز ناامید و مأیوس گردیم که نظام الهى، نظامى است حکیمانه و بر پایه آزمایش، نه بر اساس شانس و بخت و اقبال.
سوره مبارکه حج آیه شریفه27
وَأَذِّن فِى النَّاسِ بِالْحَجِّ یَأْتُوکَ رِجَالًا وَعَلَى کُلِّ ضَامِرٍ یَأْتِینَ مِن کُلِّ فَجٍّ عَمِیقٍ
معنای آیه:
و در میان مردم بانگ حج برآور تاآنان، پیاده و سوار بر مرکبهاى چابک از هر راه دورى به سراغ تو بیایند.
پیام آیه:
*کلمه ى «ضامِر» به معناى حیوانى است که پیه بدنش آب شده و گوشتهایش به ماهیچه تبدیل شده و چابک است، حضرت على (ع) در خطبهى 28 نهج البلاغه مىفرماید: امروز خود را چابک کنید تا در قیامت بتوانید سبقت بگیرید.
*ر روایات مىخوانیم: حضرت ابراهیم (ع) گفت: خداوندا! صداى من به گوش کسى نمىرسد. خداوند فرمود: تو فریاد بزن، من به مردم ابلاغ مىکنم.
اوّلین وظیفه زائران کعبه، پوشیدن لباس احرام و گفتن «لبّیک الّلهم لبّیک» است، امام صادق (ع) فرمود: این جملات پاسخ دعوت ابراهیم است.
*پیامبر اکرم(ص) نیز در مدینه در سال دهم دستور داد که مؤذّنین با بلندترین صدا مردم را براى حج همراه پیامبر دعوت کنند.
سوره مبارکه حج آیه شریفه28
لِیَشْهَدُواْ مَنَفِعَ لَهُمْ وَیَذْکُرُواْ اسْمَاللَّهِ فِى أَیَّامٍ مَّعْلُومَتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِیمَةِ الْأَنْعَمِ فَکُلُواْ مِنْهَا وَأَطْعِمُواْ الْبَآئِسَ الْفَقِیرَ
معنای آیه:
(مردم از هر منطقهاى به حج خواهند آمد) تا شاهد منافع گوناگون خویش باشند و در ایام مخصوص حج خدا را یاد کنند، به خاطر چهار پایان زبان بستهاى که رزقشان شده؛ پس از گوشت آنها بخورید و بینواى فقیر را اطعام کنید.
پیام آیه:
*مسلمانان باید براى به دست آوردن منافع مادى و معنوى حج در صحنه حاضر باشند.
*دستورات الهى به سود مردم است و فلسفه ى عبادات، یاد خداست.
*در حج، هم منافع دنیوى است و هم اخروى. و امام صادق (ع) فرمود: مراد از «منافع» در آیه، منافع دنیا وآخرت است.
*چهار پایان و تسلیم بودن آنها در برابر انسان و قربانى آنها و سودهاى دیگرى که دارند، از نعمتهاى الهى است که به بشر داده شده است.
*استفاده از گوشت قربانى براى خود زائران جایز است بر خلاف عادتهاى زمان جاهلیّت که مصرفش را براى حاجى حرام مىدانستند.
*اجتماع اغنیا در حج نباید آنان را از فقرا غافل کند.
کعبه خانه ای کهن و آزاد است
سوره مبارکه حج آیه شریفه 29
ثُمَّ لْیَقْضُواْ تَفَثَهُمْ وَلْیُوفُواْ نُذُورَهُمْ وَلْیَطَّوَّفُواْ بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ
معنای آیه:
(زائران خانه خدا در روز عید قربان که قربانى کردند) سپس باید آلودگى خود را بر طرف سازند وبه نذرهاى خود وفا کنند و بر گرد خانه کهن و آزاد (کعبه) طواف نمایند.
پیام آیه:
*کلمه ى «تَفث» به معناى چرک، مو، ناخن و شارب است، و «قضاء تفث»، یعنى با گرفتن ناخن و مو از احرام بیرون آیید و سپس براى ادامه اعمال حج، دور خانه ى کعبه طواف کنید.
*در روز عید قربان، در سرزمین منا، در کنار مکّه براى زائران خانه خدا سه کار واجب است:
*پرتاب هفت سنگریزه به جایگاه شیطان که آن را «رمى جمره» مىگویند.
ذبح و قربانى و تراشیدن سر و یا کوتاه کردن مو و ناخن که در این آیه آمده است.
*امام باقر (ع) فرمود: کعبه نه ساکنى دارد و نه مالکى، بلکه خانهاى حُر و آزاد است.