به خبر فاسق اعتنا نکنید...

سوره مبارکه حجرات آیه شریفه  6
یَآ أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ إِن جَآءَکُمْ فَاسِقٌ بِنَبِإٍ فَتَبَیَّنُواْ أَن تُصِیبُواْ قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُواْ عَلَى‏ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِینَ‏
معنای آیه:   
اى کسانی‏که ایمان آورده ‏اید! اگر فاسقى براى شما خبرى مهم آورد تحقیق کنید، مبادا (از روى زودباورى و شتاب‏زدگى تصمیم بگیرید و) ناآگاهانه به گروهى آسیب رسانید، سپس از کرده‏ خود پشیمان شوید
پیام آیه:
قرآن از کسانى که هر خبرى را می‏شنوند و نسنجیده آن را نشر می‏دهند، به شدّت انتقاد کرده و افراد مؤمن باید اهل تحقیق و بررسى باشند، نه افرادى زودباور و سطح ‏نگر و بر اساس این آیه افشاگرى و رسوا کردن افرادى که کارشان سبب فتنه است، مانعى ندارد.
*این آیه درباره ولیدبن عقبه نازل شده زیرا پیامبر او را برای جمع‌آوری زکات از قبیله بنی مصطلق اعزام داشت، امّا از آنجا که میان او و این قبیله در دوران جاهلیّت، خصومتی شدید بود، هنگامی که اهل قبیله به استقبال او می‌آمدند، گمان کرد که به قصد کشتن او آمده‌اند. لذا جلوتر نرفت و نزد پیامبر بازگشت و خبر داد که مردم از پرداخت زکات خودداری کرده‌اند. پیامبر از این خبر ناراحت شد و آیه فوق نازل شد و در مورد خبر فاسق دستور تحقیق داد.
روشن است که فسقِ ولیدبن عقبه، از ابتدا روشن نبود و گرنه پیامبر شخص فاسق را به عنوان نماینده خود جهت دریافت زکات اعزام نمی‌کرد، بلکه پس از دروغی که ولید در مورد سرباز زدن قبیله بنی‌المصطق از پرداخت زکات گفت، این آیه فسق او را آشکار ساخت تا پیامبر و مؤمنان بر اساس خبر او عمل نکنند.

باطل نابود شدنی است...

سوره مبارکه اِسراء آیه شریفه 81
وَقُلْ جَآءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَطِلُ إِنَّ الْبَطِلَ کَانَ زَهُوقاً
معنای آیه:   
و بگو: حقّ آمد و باطل نابود شد، همانا باطل، نابود شدنى است.
پیام آیه:
براى این آیه مصادیقى همچون ظهور اسلام، ورود به مدینه، فتح مکّه و شکستن بت‏ها را گفته‏ اند که در همه‏ آنها باطل شکست خورده است. ولى آیه داراى مفهوم گسترده‏اى است و فناى باطل و بقاى حق را نوید مى‏ دهد.
*بقاى حقّ و نابودى باطل، یک سنّت وقانون الهى است، نه پندارى و تصادفى، هر چند پیروان حقّ کم و طرفداران باطل زیاد باشند. چرا که حقّ همچون آب، ثابت و ماندگار و باطل مانند کف، ناپایدار و فانى است.

وای برنمازگزاران...

سوره مبارکه ماعون آیات شریفه 4 و 5
فَوَیْلٌ لِّلْمُصَلِّینَ ، الَّذِینَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ
معنای آیه:
پس واى به حال نمازگزاران.آنان که از نمازشان غافلند.
پیام آیه:
خداوند برای افرادی که نماز را سبک میشمارند کلمه ویل را به کار برده است .ویل را برای کسی که در مهلکه (هلاکت) واقع شود آنرا بکار می‌برد و آن در اصل عذاب و هلاک است و حکایت از بدبختی و عذاب دارد و به کسی که در خطری بیفتد که سزاوار آن باشد گفته می‌شود.
*نماز از بزرگ‌ترین واجبات اسلامی است که ترک نماز از روی عمد، به کفر می‌انجامد و از روی بی‌اعتنایی و مسامحه به فسق می‌رسد و اگر گه گاه بخواند، آثار و عواقب سختی در پی خواهد داشت.
*مسئله‌ای که مطرح است تفاوت بین ترک نماز و سبک شمردن نماز می‌باشد و ترک نماز غیر از ضایع کردن آن است. از اینرو انسان برای تقرّب به خدا باید به نماز خود اهتمام ورزد؛ در غیر اینصورت کم کم انسان نسبت به نماز بی‌میل شده و آن را به ورطه غفلت می‌کشاند این همان سبک شمردن نماز است که انسان با عواقب خطرناک و زیانبار آن، هم در دنیا و هم در آخرت مواجه می‌شود.

دعای مضطرشدگان...

سوره مبارکه نمل آیه شریفه 62
أَمَّن یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَیَکْشِفُ السُّوءَ وَیَجْعَلُکُمْ خُلَفَآءَ الْأَرْضِ أَءِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِیلاً مَّا تَذَکَّرُونَ‏
معنای آیه:
کیست که هرگاه درمانده ‏اى او را بخواند، اجابت نماید و بدى و ناخوشى را برطرف کند، و شما را جانشینان (خود در) زمین قرار دهد؟ آیا با خداوند معبودى است؟ چه کم پند می‏پذیرید.
پیام آیه:
اگرچه خداوند دعاى همه را هرگاه شرایطش مهیا باشد اجابت می‏کند ولى در این آیه بر روى عنوان "مضطرّ" تکیه شده است، به این دلیل که یکى از شرائط اجابت دعا آن است که انسان چشم از عالم اسباب به کلى بردارد و تمام قلب و روحش را در اختیار خدا قرار دهد، همه چیز را از آن او بداند و حل هر مشکلى را به دست او ببیند، و این درک در حال اضطرار دست می‏دهد. *اگرچه ؛ چنین حالتی برای افرادی در غیر حالت اضطرار نیز وجود دارد، اما عموم افراد این گونه نیستند. آرى اگر انسان به این مرحله برسد مهم ترین شرط اجابت دعا را فراهم ساخته است.

همانند مخلصین ...

سوره مبارکه غافر آیه شریفه 14
فَادْعُواْ اللَّهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ وَلَوْ کَرِهَ الْکَافِرُونَ‏
معنای آیه:
(تنها)خدا را بخوانید و دین خود را برای او خالص کنید، هر چند کافران ناخشنود باشند.
پیام آیه:
مخلَصین در قرآن کریم کسانی هستند که ستایش خدا را آنطور که مناسب است انجام میدهند و شیطان از گمراه کردن این گروه ناتوان است.
*هر موجودى که بخواهد خدا را حمد کند به اندازه استعداد و ظرفیّت و بقدر فکر و علم خود ؛ حضرت معبود را می‏‌ستاید. اما بندگان مخلَص خدا که هیچ جنبه مشغولیت به خود در آنها مشهود نیست، بلکه هستى آنان هستى حقّ شده است، و قلب آنان عرش و کرسى آن حضرت است، آنان میتوانند خدا را چنانکه باید ستایش کنند.
*در قرآن سه بار جمله‏ «ولو کره الکافرون» و دوبار جمله‏ «ولو کره المشرکون» و «ولو کره المجرمون» به چشم می‏خورد و این نشان آن است که ما در راه خود نباید به فکر جلب رضایتِ کافران و مشرکان و مجرمان باشیم و به خاطر ناراضى بودنِ آنها، از انجام وظیفه‏ خود دست بکشیم.

با یکدیگر نزاع نکنید...

سوره مبارکه انفال آیه شریفه 46
وَأَطِیعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَزَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِیحُکُمْ وَ اصْبِرُواْ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّبِرِینَ‏
معنای آیه:
و از خداوند و فرستاده ‏اش اطاعت کنید و با یکدیگر نزاع نکنید، که سست می‏شوید و قدرتتان از بین می‏رود، و صبر کنید، همانا خداوند با صابران است.
پیام آیه:
اتّحاد و یکپارچگى و دورى از اختلاف و تفرقه، از دستورات اکید الهى است که در آیات متعدّد به آن فرمان داده است و این فرمان باید در تمام زمینه ‏ها رعایت شود، مخصوصاً در حال جنگ و درگیرى با دشمن که ضرورت بیشترى دارد، چنانکه خداوند در سوره صف از اتحاد، نظم و هماهنگى مجاهدان تعریف نموده است.
*این آیه به مسلمین گوشزد می کند ، در اطاعت و وحدت، پایدار باشند و اگر چیزى بر خلاف میل شان بود، یا بر خلاف میل آنها عمل شد، صبور بوده  و یکدیگر را تحمّل کنند

توکل به خدا...

سوره مبارکه طلاق آیه شریفه  3
وَیَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لَا یَحْتَسِبُ وَمَن یَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِکُلِ‏ّشَىْ‏ءٍ قَدْراً
معنای آیه:   
 و او را از جایى که گمان ندارد روزى می‏دهد و هر کس بر خدا توکل کند، او برایش کافى است. همانا خداوند کار خود را محقق می‏سازد. همانا خداوند براى هر چیز اندازه ‏اى قرار داده است.
پیام آیه:
هنگامى که این آیه نازل شد، جمعى از یاران پیامبر، کار و تجارت را رها کردند و گفتند: خداوند روزى ما را ضمانت کرده است، پس به کار و تلاش نیازى نیست. پیامبر(ص) آنان را احضار و توبیخ کرد و فرمود: هرکس کار و تلاش را رها کند، دعایش مستجاب نمی‏شود.
*معناى توکل ما و قدرت خداوند آن نیست که انسان به همه خواسته ‏هاى خود می‏رسد، زیرا تمام امور هستى قانونمند است و حساب و کتاب دارد و دلیل توکل ما، قدرت بى نهایت الهى است.
*قرآن متجاوز از 8 آیه بصراحت رابطه توکل و ایمان را مطرح ساخته و به پیروان خود تذکر می‏دهد که ریشه اصلی توکل،ایمان بخدا است و هر چه ایمان قوی‏تر،توکل بیشتر و هر چه ایمان ضعیف‏تر،توکل او نیز سست‏تر خواهد بود.

خداوند از هر چیزی آگاه است...

سوره مبارکه رعد آیه شریفه 9
عَلِمُ الْغَیْبِ وَالشَّهَدَةِ الْکَبِیرُ الْمُتَعَالِ‏
معنای آیه:       
او به نهان و آشکار آگاه است بزرگ و بلند مرتبه است.
پیام آیه:
آشکار و نهان، براى انسانِ محدودى که حواس پنجگانه او حتّى از بسیارى از حیوانات محدودتر است، مطرح است. امّا براى خداىِ خالق غیب و شهود، چنین چیزى معنا ندارد.
*امام صادق‏(ع) در مورد «عالم الغیب و الشّهادة» فرمودند: غیب یعنى چیزى که نبوده و شهادت یعنى چیزى که بوده است.
*بعد از توحید، یکی از مهم‌ترین اوصاف پروردگار، علم و دانایی او است که تمام عالم هستی را شامل میشود ، و ذره ای در عالم پهناور از علم نامحدود او پوشیده و پنهان نیست.
*هر قطره بارانی که فرو می‌افتد، هر غنچه ای که می شکفد، هر دانه‌ای که در دل زمین نهفته است، هر موجود زنده‌ای که حرکت می کند، هر نطفه ای که در رَحِم منعقد میشود و سرانجام هر اندیشه‌ای که خطور می‌کند، همه در دانش خدا آشکار است.

آرزوها سرگرممان نکند...

سوره مبارکه حجر آیه شریفه 3
ذَرْهُمْ یَأکُلُواْ وَیَتَمَتَّعُواْ وَیُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ‏
معنای آیه:
آنان را (به حال خود) رها کن تا بخورند و بهره ‏مند شوند و آرزوها سرگرمشان کند، پس به زودى (نتیجه این بی ‏تفاوت‏ها را) خواهند فهمید.
پیام آیه:
مسئله رهاکردن کفّار به حال خود به خاطر سرکشى آنان است، وگرنه خداوند ابتدا براى هدایت همه‏ انسانها، پیامبر فرستاده و کسى را به حال خود رها نکرده است. چنانکه این مطلب بارها در قرآن مطرح شده است.
*انسان به آرزو زنده است و اگر روزى آرزو از انسان گرفته شود از کار و تلاش دست برمیدارد امّا آرزویى که در اسلام مورد انتقاد قرار گرفته است، مربوط به موارد ذیل است:
1. آرزوى طولانى، 2. آرزوى بیش از عمل، 3. آرزوى بدون عمل، 4. آرزویى که انسان را سرگرم کند، 5، آرزوى خیر داشتن از کار و افراد بد.
*پیامبراکرم‏(ص) فرمود: من از دو چیز بر شما مى ‏ترسم؛ یکى پیروى از هوس ها که شما را از حقّ باز دارد و دیگرى آرزوهاى طولانى که شما را از آخرت غافل نماید.
در دعاى کمیل میخوانیم؛آرزوهاى طولانى، انسان را از رسیدن به خیرات محروم می‏کند.

کوه های استوار...

سوره مبارکه نحل آیه شریفه 15
وَأَلْقَى‏ فِى الْأَرْضِ رَوَسِىَ أَن تَمِیدَ بِکُمْ وَأَنْهَراً وَسُبُلاً لَّعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ‏
معنای آیه:
وخداوند در زمین کوههایى استوار افکند تا زمین شما را نلرزاند ونهرهایى و راههایى (قرار داد) تا راه یابید.
پیام آیه:   
کوهها مایه تعادل و آرامش زمین هستند و حضرت على‏(ع) درباره کوهها می‏فرماید: خداوند، جنبش زمین را با سنگ ‏هاى بزرگ و کوههاى استوار، پایدار نمود.
*همان‏گونه که اضطرابِ زمین، نیاز به کوه هاى عمیق واستوار دارد، اضطرابِ ساکنان زمین نیز، نیاز به انسان‏هاى استوار وخدایى دارد، تا مایه آرامش جامعه شوند. چنانکه در روایات آمده: خداوند اهل‏بیت پیامبر(ص)را ارکانِ زمین قرار داد تا اهل زمین را از اضطراب نجات دهند.
*کوهها، در زندگى انسان نقش عمده‏اى دارند. با ذخیره  ‏کردن برف‏هاى زمستانى در دامنه ‏هاى خود، سرچشمه‏ نهرها و جویبارهاى بهارى میشوند وبا شکل‏ هاى مختلفى که دارند همچون علامتِ راه، راهنماى مسافران قرار می‏گیرند و این نکته را وقتى می‏ فهمیم که فرض کنیم کلّ زمین، مسطّح و صاف بود.