حق ستیزى...

سوره مبارکه محمد(ص) آیه شریفه 32
 إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِیلِ اللَّهِ وَشَآقُّواْ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُمُ الْهُدَى‏ لَن یَضُرُّواْ اللَّهَ شَیْئاً وَسَیُحْبِطُ  أَعْمَالَهُمْ

معنای آیه:
 همانا کسانى که کفر ورزیدند و (مردم را) از راه خدا بازداشتند و بعد از آنکه برایشان راه هدایت روشن شد، با پیامبر مخالفت کردند، هرگز به خداوند گزندى نرسانند و زود باشد که خداوند اعمالشان را تباه سازد.

 پیام آیه:
انسان گاهى به جاى حق پذیرى و اقدام در مسیر رشد و کمال خود، با حق به ستیز برخاسته و خود را به صورت بدترین عنصر در می ‏آورد:
*با خدا، دشمنى و لجاجت می‏کند.
*با پیامبر، مخالفت و سرسختى دارد.
*با مردم، دشمن ومانع حق‏ پذیرى آنان می‏شود.
*با خود دشمنى کرده و باعث نابوى و هلاکت خویش می‏شود.

ادب در گفتار...

سوره مبارکه حجرات آیه شریفه 3
إِنَّ الَّذِینَ یَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِکَ الَّذِینَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى‏ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَ أَجْرٌ عَظِیمٌ
معنای آیه:
همانا کسانى که نزد پیامبر (از روى ادب و احترام) صدایشان را پایین می ‏آورند، آنان کسانى هستند که خدا دلهایشان را براى (پذیرش) تقوا آزمایش (و آماده) کرده وآمرزش وپاداش بزرگ مخصوص آنها است.
پیام آیه:
این آیه ادب سخن گفتن با رسول خدا را بیان می‏کند، در اینجا مناسب است به دستوراتى که اسلام براى نوع سخن و گوینده و چگونگى بیان او دارد، اشاره کنیم:
*سخن باید واقعى و حقیقى و  دل پسند باشد.
*سخن باید رسا و شفّاف و با گفتار باید نرم بیان شود.
*سخن باید بزرگوارانه بیان شود و در آن هیچ گونه لغو و باطلى نباشد.
*سخنى باشد که پذیرش و عمل آن آسان باشد.
*گفتار باید همراه با کردار باشد وگرنه قابل سرزنش است.

اصل مقابله...

سوره مبارکه الرحمن آیه شریفه 60
 هَلْ جَزَآءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ
معنای آیه:
 آیا پاداش نیکى (شما) جز نیکى (ما) است،
پیام آیه:
در قرآن، اصلِ مقابله به مثل بارها تکرار شده است همانند موارد ذیل :
یاد کنید مرا تا یاد کنم شما را.
*اگر برگردید ما نیز برمى‏ گردیم.
*به همان مقدار که لطمه زدند، به آنان لطمه بزنید.
*به همان مقدار مسئولیّت که بر عهده زن هست، براى او حق و حقوق است.
*اگر قصد انتقام از دشمن دارید، به همان مقدار که ضرر دیدید ضربه وارد کنید.
*اگر خدا را یارى کنید، شما را یارى می‏کند.
* اگر به اراده خود کج روند، خدا آنان را در کجى رها می‏کند.

شب هجرت و جانفشانى علی (ع)...

سوره مبارکه بقره آیه شریفه 207
 وَ مِنَ الْنَّاسِ مَنْ یَشْرِى نَفْسَهُ ابْتغَآءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَ اللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ
معنای آیه:
 و از مردم کسى است که براى کسب خشنودى خدا، جان خود را می‏فروشد و خداوند نسبت به بندگان مهربان است.
پیام آیه:
ابن‏ ابی ‏الحدید که از علماى بزرگ سنى، در شرح نهج ‏البلاغه آورده است: تمام مفسّران گفته ‏اند: این آیه درباره‏ على‏(ع) نازل شده است که در لیلةالمبیت در بستر رسول‏ خدا(ص)خوابید و این موضوع در حدى از تواتر است که جز کافر یا دیوانه آن را انکار نمی‏کند.
*مشرکانِ مکّه، قرار گذاشتند از هر قبیله‏ اى یک نفر را براى کشتن پیامبر(ص)انتخاب کنند و آن حضرت را شبانه، در حالى که در بستر استراحت می‏کند،دسته جمعى ازبین ببرندتا بنى ‏هاشم به خونخواهى او قیام نکنند و با این عمل از پیامبر و دین او راحت شوند.

* پیامبر(ص)از نقشه‏ آنان با خبر شد و با تدبیر و جانفشانى على‏(ع) که حاضر شد در بستر به جاى پیامبر بخوابد، شبانه از شهر خارج شد و دشمن را غافلگیر کرد.

چرا عبادت کنیم؟...

سوره مبارکه بقره آیه شریفه 21
 یَآ أَیُّهَا النّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّکُمُ الَّذِى خَلَقَکُمْ وَالَّذِینَ مِن قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ  
معنای آیه:
 اى مردم! پروردگارتان که شما و پیشینیان شما را آفرید، پرستش کنید تا اهل تقوا شوید.
پیام آیه:
چرا باید خدا را عبادت کنیم؟در چند جاى قرآن در پاسخ به این پرسش چنین آمده است:
*چون خداوند خالق و مربّى شماست. از آنجا که مشرکان خالقیّت را پذیرفته؛ ولى ربوبیّت را انکار می‏کردند، خداوند در این آیه دو کلمه «ربّکم»و«خلقکم» را کنار هم آورده تا دلالت بدین نکته کند که خالق شما، پروردگار شماست.
*چون تأمین کننده‏  رزق و روزى و امنیت شماست.
*چون همه‏ عالم سپاسگزار او هستند.
*چون معبودى جز او نیست.

رشوه...

سوره مبارکه بقره آیه شریفه 88
 وَلاَ تَأْکُلُواْ أَمْوَالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَآ إِلَى الْحُکَّامِ لِتَأْکُلُواْ فَرِیْقاً مِّنْ أَمْوَالِ الْنَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُون 
معنای آیه:
 واموال یکدیگر را به باطل (و ناحقّ) در میان خودتان نخورید و اموال را به (عنوان رشوه، به کیسه) حاکمان وقاضى‏ ها سرازیر نکنید تا بخشى از اموال مردم را به گناه بخورید، در حالى که خود می‏دانید (که خلاف می‏کنید).
 پیام آیه:
رشوه، یکى از گناهان بزرگى است که مفاسد اجتماعى متعدّدى را به دنبال دارد، از جمله: ظلم و بی ‏عدالتى، یأس و ناامیدى انسان‏هاى ضعیف و ناتوان، جرأت و جسارت توانمندان، فساد و تباهى حاکم و قاضى، از بین رفتن اعتماد عمومى.
*رسول ‏اکرم(ص) خطاب به حضرت على‏(ع) فرمود: اى على! درآمد حاصل از فروش مردار، سگ، شراب، زنا و رشوه آتش و حرام است.
*همچنین حضرت على‏(ع) فرمود: رشوه ‏خواران کسانى هستند که دعوا و مشکل مردم را حل کرده، در برابر آن، هدایاى آنان را می ‏پذیرند و امام صادق‏(ع)رشوه را درحد کفربه خدا میداند.
*رسول‏ اکرم‏(ص) رشوه‏ دهنده و رشوه‏ گیرنده و واسطه را لعنت کرد و فرمود: بوى بهشت به صاحب رشوه نمی‏رسد.

ستم موجب هلاکت می شود...

سوره مبارکه کهف آیه شریفه 59
وَتِلْکَ الْقُرَى‏ أَهْلَکْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُواْ وَجَعَلْنَا لِمَهْلِکِهِم مَّوْعِداً
معنای آیه:
 و (مردمِ) آن آبادى‏ ها را هنگامى که ستم کردند، هلاکشان کردیم و براى نابود کردنشان (از پیش) زمانى را قرار دادیم.
پیام آیه:
*از تاریخ و سرگذشت پیشینیان باید درس گرفت.
*رمز بدبختى و هلاکت مردم، عملکرد ظالمانه‏ خودشان است.
*زوال تمدّن‏ها وجوامع، تحت اراده الهى است.
*قهر الهى از روى حکمت بوده و داراى زمانى خاص است.
*اگر ستمگران را در رفاه و آسایش دیدید، مأیوس نشوید، آنان هم مهلتى دارند.

رحمت الهی موجب رستگاری است...

سوره مبارکه انعام آیه شریفه 16
مَن یُصْرَفْ عَنْهُ یَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِکَ الْفَوْزُ الْمُبِینُ
معنای آیه:
در آن روز، از هر کس عذاب الهى برداشته شود، قطعاً مشمول رحمت الهى شده و این است رستگارى آشکار.
پیام آیه:
رسول خدا (ص) فرمود: سوگند به خدایى که جانم در دست اوست، هیچ کس در قیامت با عمل خود به بهشت نمى ‏رود. پرسیدند: حتّى شما یا رسول اللّه؟ فرمود: حتّى من، مگر آنکه فضل و رحمت خدا مرا دریابد. سپس دستان مبارک خود را روى سر نهاد واین آیه را تلاوت کرد.
 *البتّه بدیهى است که رحمت الهى تنها به اعمال صالح و افراد نیکوکار تعلّق مى‏گیرد.
*تنها رحم الهى قهر او را برمى ‏گرداند، قبول اعمال ما و شفاعت اولیاى خدا هم پرتوى از رحمت اوست.

ذوالقرنین کیست؟...

سوره مبارکه کهف آیه شریفه 83
 وَیَسْئَلُونَکَ عَن ذِى الْقَرْنَیْنِ قُلْ سَأَتْلُواْ عَلَیْکُم مِّنْهُ ذِکْراً
معنای آیه:
 و از تو درباره ذوالقرنین مى‏پرسند. بگو: به‏زودى از او یادى بر شما خواهم کرد.
 پیام آیه:
«قَرن»، دو معنا دارد: یکى دوران طولانى و دیگرى به معناى شاخ حیوان، و ذوالقرنین را از آن جهت بدین وصف نامیده‏اند که یا حکومت طولانى داشته و یا آنکه دو رشته موى خود را مثل دو شاخ مى‏بافته و یا روى کلاه او دو شاخک قرار داشته است.
* همچنین ممکن است مراد از «قَرنَین» شرق و غرب جهان باشد، که چون او به تمام شرق و غرب عالم سلطه پیدا کرده بوده «ذوالقرنین» نامیده شده است.
*امام باقر(ع)فرمودند: «ذوالقرنین» پیامبر نبود، لیکن مرد صالحى بود که خدا او را دوست مى‏داشت و او قوم خود را به تقوا سفارش مى‏کرد. مردم بر یک طرف سر او ضربه‏اى وارد کردند و او تا مدّتى ناپدید شد، پس از آن به سوى مردم بازگشت و دعوت خود را تکرار کرد، مردم به سمت دیگر سر او ضربه‏اى زدند. آنگاه امام فرمود: در میان شما نیز شخصى با این خصوصیات است. بنابراین به خاطر این دو ضربه به ذوالقرنین معروف بوده است.

شیطان بر بندگان برگزیده مسلط نمی شود...

سوره مبارکه حجر آیه شریفه 42
إِنَّ عِبَادِى لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطَنٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْغَاوِینَ‏
معنای آیه:
همانا براى تو بر بندگان (برگزیده) من تسلطّى نیست، مگر از گمراهانى که تو را پیروى کنند.
پیام آیه:
در آیات قبل، ابلیس گفت: من همه را گمراه می‏کنم جز افراد برگزیده و مخلص را. خداوند در این آیه می‏فرماید: این که تو حریف بندگان برگزیده‏ ام نمی‏شوى، راه مستقیم و سنت من است، یعنى سنت من آن است که خودم ضامن حفظ آنان باشم، نه آنکه تو به آنان کارى ندارى، بلکه نمی‏توانى به آنان کارى داشته باشى.
*سؤال: اگر ابلیس حریف بندگان برگزیده نمی‏شود، پس وسوسه آدم بر خوردن از درخت ممنوعه چه بود؟
*پاسخ: ابلیس در آنان طمع دارد و وسوسه هم می‏کند و گاهى به ترک اولى نیز وادار می‏کند لکن آنان را گمراه و منحرف نمی‏کند.