چهره هایی که در قیامت گرفته است...

سوره مبارکه قیامت آیه شریفه 24
وَ وُجُوهٌ یَوْمَئِذِ بَاسِرَةٌ
معنای آیه:
و چهره‏ هایى در آن روز گرفته است.
پیام آیه:
*مسایل روحى و روانى در چهره انسان اثر می‏گذارند. رنگ رخساره خبر می‏دهد از سّر ضمیر.
*روز قیامت  رخسار طایفه ای از شادی برافروخته و نورانی است، و به چشم دل جمال حق را مشاهده می کنند و رخسار گروهی دیگر عبوس و غمگین و گرفته است و می دانند حادثه ی ناگواری در پیش است که نتیجه کردار و رفتار خود آنها است از این رو بسیار پشیمان و نادم به نظر می رسند و فرصت جبران می خواهند اما غافل از اینکه راهی که آمده اند بازگشتی ندارد.

پیامبر(ص) مجموعه آیات قرآن را می دانسته است...

سوره مبارکه طه آیه شریفه 114
فَتَعَالَى‏ اللَّهُ الْمَلِکُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن یُقْضَى‏ إِلَیْکَ وَحْیُهُ وَقُل رَّبِ‏ّ زِدْنِى عِلْماً
معنای آیه:
 پس (بدان که) بلند مرتبه است خداى فرمانرواى بر حقّ، و تو (اى پیامبر!) بر خواندن قرآن پیش از آنکه وحى آن بر تو پایان یابد شتاب مکن و بگو: پروردگارا! علم مرا زیاد کن.
پیام آیه:
*از عبارت «لاتعجل بالقرآن» ‏دست می ‏آید که پیامبراکرم‏(ص) مجموعه آیات قرآن را می ‏دانسته و آن را پیش‏خوانى می‏کرده است واین خود دلیل روشنى است بر آنکه قرآن مجید دو بار بر پیامبر نازل شده است، یکبار به صورت دفعى و بار دیگر به شکل تدریجى .
* آنچه را پیامبر در نزول دفعى در شب قدر دریافت کرده بوده، در هنگام نزول تدریجى، قبل از وحى می‏خوانده است.

متلاشی شدن کوه ها در قیامت...

سوره مبارکه طه آیه شریفه 115
وَیَسْئَلُونَکَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ یَنسِفُهَا رَبِّى نَسْفاً
معنای آیه:
و (اى پیامبر!) از تو درباره ‏کوهها (در قیامت) می ‏پرسند، بگو: پروردگار من آنها را از بُن برکنده و متلاشى می ‏کند.
پیام آیه:
*به شهادت قرآن از بُن برکندن  و متلاشى شدن کوه ها در پایان دنیا واقع مى شود، هرچند علل آن براى ما ناشناخته است.
*مردم درباره‏ قیامت سؤالاتى دارند که پیامبر باید پاسخگو باشد.
* نظام حاکم بر طبیعت، دائمى نیست.
*متلاشى کردن کوهها و به وجود آوردن قیامت، جلوه‏ اى از ربوبیّت خداست.
*امام علی (ع ) فرمود: بترسید از روزى که در آن اعمال وارسى مى شود و لرزش آن روز بسیار است و کودکان در آن روز پیر مى شوند.

روزی که دل های مجرمان تهی از امید می شود...

سوره مباکه ابراهیم آیه شریفه 43
مُهْطِعِینَ مُقْنِعِى رُءُوسِهِمْ لَا یَرْتَدُّ إِلَیْهِمْ طَرَفُهُمْ وَ أَفْئِدَتُهُمْ هَوَآءٌ
معنای آیه:
 (روزى که مجرمان از شدّت وحشت) شتاب‏زده، سرها را بالا گرفته، چشم‏ها و پلک‏هاشان به هم نخورد و دل‏هایشان تهى است.
پیام آیه:
*بیان این پنج صفت در این آیه : خیره شدن چشمها، کشیدن گردنها، بلند کردن سرها، از حرکت افتادن پلک چشمها، و فراموش کردن همه فکرها، ترسیم بسیار گویائى است از هول و وحشت فوق العاده شدیدى که در آن روز به ظالمان دست مى دهد.
* همانها که همیشه با نگاه هاى مغرورانه و متکبرانه خویش همه چیز را به باد استهزاء مى گرفتند، آن روز آنچنان بیچاره مى شوند که حتى توانائى بستن پلک چشمها را از دست مى دهند.
*براى ندیدن آن منظره هاى هولناک فقط چشمها را خیره خیره به آسمان مى دوزند، چرا که به هر طرف نگاه کنند، منظره وحشتناکى در برابر چشم آنها است.

همه اعضای بدن مسئولند...

سوره مبارکه الإسراء آیه شریفه ۳۶
وَلا تَقفُ ما لَیسَ لَکَ بِهِ عِلمٌ ۚ إِنَّ السَّمعَ وَالبَصَرَ وَالفُؤادَ کُلُّ أُولٰئِکَ کانَ عَنهُ مَسئولًا
ترجمه:
از آنچه به آن آگاهی نداری، پیروی مکن، چرا که گوش و چشم و دل، همه مسؤولند.
پیام آیه:
از این آیه شریفه می‌فهمیم که علاوه بر اینکه گوشت و پوست و استخوان و اعضاء انسان علیه انسان شهادت می‌دهند، دل انسان، روح انسان، هُویّت انسان، در روز قیامت علیه انسان  یا  له او شهادت می‌دهد.
*در روز قیامت، علاوه بر اینکه روح شعور دارد، تمام اعضا و جوارح هم  شعور دارند؛ حرف می‌زنند؛ هم حرف می‌زنند و هم حرف می‌شنوند. آیات فراوانی در این باره هست.

داوری بهتر از خدا نیست...

سوره مبارکه مائده آیه شریفه 50
أَفَحُکْمَ الْجَهِلِیَّةِ یَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُکْماً لِّقَوْمٍ یُوقِنُونَ
معنای آیه:
آیا آنان حکم جاهلیّت را می‏ طلبند؟ براى اهل ایمان و یقین، داورى چه کسى از خدا بهتر است؟
پیام آیه:
*بهترین قانون، آن است که قانون‏گذار شرایط زیر را داشته باشد:
* از تمام اسرار هستى و انسان، در حال و آینده آگاه باشد.

* هیچ هدف انتفاعى نداشته باشد.

* هیچ لغزش عمدى و سهوى نداشته باشد.

* از هیچ قدرتى نترسد.

* خیر خواه همه باشد.
*این شرایط، تنها در خداوند متعال وجود دارد، لذا قرآن می‏فرماید: و هر قانون بشرى که خلاف حکم خدا باشد، جاهلانه است.
*آنان که با داشتن احکام الهى از آن روى می ‏گردانند و سراغ قوانین بشرى می ‏روند، در مسیر جاهلیّت گام برمی دارند .
*آنان که تنها چشم به قوانین بشرى دوخته‏ اند و آن را راه کمال می ‏دانند، در ایمان و یقین خود شک کنند.

پیکار در راه خدا...

سوره مبارکه صف آیه شریفه 4
إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الَّذِینَ یُقَاتِلُونَ فِى سَبِیلِهِ صَفّاً کَأَنَّهُم بُنْیَانٌ مَّرْصُوصٌ‏
معنای آیه:   
 همانا خداوند کسانى را دوست دارد که صف بسته در راه او پیکار کنند،چنانکه گویى بناى بسیار مستحکم سربى هستند.
پیام آیه:
«بنیان» به معناى ساختمان و «مرصوص» به معناى سُرب است و «بنیان مرصوص» یعنى ساختمانى که از فرط استحکام، گویى از سرب ساخته شده است.
*خداوند درآیه قبل، ا از کسانى که شعار جهاد و پیکار دادند، ولى به آن شعارها عمل نکردند انتقاد کردهع، لذا خداوند فرمود: کسانى که عمل نکردند مورد غضب هستند، امّا در این آیه از کسانى که به شعار و وعده خود عمل کردند، تمجید کرده و محبوب خدا دانسته است. «ان اللّه یحبّ الّذین یقاتلون»
*در تاریخ آمده است که در جنگ صفین حضرت امیرعلیه السلام براى بالا بردن انگیزه یاران خود، این آیه را تلاوت فرمودند.

آفرینش مرکب ها...

سوره مبارکه نحل آیه شریفه 8
وَالْخَیْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِیرَ لِتَرْکَبُوهَا وَزِینَةً وَیَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
معنای آیه:    
و اسبان و استران و الاغ‏ها را آفرید تا بر آنها سوار شوید و براى شما تجملّى باشد و چیزهایى را مى ‏آفریند که نمى‏ دانید.
پیام آیه:
کلمه ‏ى «خیل» به معناى تکبّر است و در این آیه مراد از آن، «اسب» است، گویا در اسب‏ سوارى نوعى، احساس بزرگى و تکبّر به انسان دست مى ‏دهد.
حمل و نقل بار و مسافر، از نیازهاى اولیه بشر است که خداوند حیواناتى را براى این کار آفریده است.
سوارشدن بر مرکب، مایه رفاه و آسایش و نوعى زینت و جمال نیز محسوب مى‏شود. «لترکبوها و زینة»
*زینت، یکى از نیازهاى فطرى بشر استو مَرکب باید در درجه اوّل براى سوارى باشد و در مرحله دوم مایه زینت
دست خداوند در آفرینش باز است و وسایل نقلیه امروزى، چه ماشین، چه قطار و چه هواپیما، در واقع مخلوقِ خدا هستند نه بشر.

توبه کسانی که خوب و بد را درآمیخته‏ اند...

سوره مبارکه توبه آیه شریفه 102
وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَیِّئًا عَسَى اللّهُ أَن یَتُوبَ عَلَیْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ
معنای آیه:
و دیگرانى هستند که به گناهان خویش اعتراف کرده‏ اند، کار خوب و بد را به هم آمیخته ‏اند. امید است خداوند توبه‏ى آنان را بپذیرد (و لطف خویش را به آنان بازگرداند). همانا خداوند، آمرزنده و مهربان است.
پیام آیه:
چند نفر از یاران پیامبر(ص)، از شرکت در جنگ تبوک تخلّف ورزیدند، آن هم نه از روى نفاق، بلکه به‏ خاطر دلبستگى به‏زندگى. آیات انتقادآمیز که نازل شد، پشیمان گشتند وخود را به نشانه‏ى توبه، به ستون مسجد بستند. تا آنکه خداوند توبه‏ ى آنان را پذیرفت ورسول خدا  طناب را گشود و آنها آمرزیده شدند.
همه ‏ى اصحاب پیامبر عادل نبودند، برخى مرتکب سیّئات هم مى‏شدند.
*انسان در میان اعمالِ خود نباید تنها نقاط قوّتش را ببیند، بلکه باید بدنبالِ جبرانِ نقاط ضعف و خطاهایش باشد.
*اعتراف به گناه، انتقاد از خود و داشتن کارهاى خوب و صالح، زمینه‏ساز بخشایش الهى است.
*گرچه خداوند وعده‏ ى آمرزش داده، امّا انسان باید میان خوف و رجاء باشد.
*خطاکار پشیمان، به امید نیازمند است و آغوش اسلام براى پذیرش او باز است.

روزی که اعمال را نشان می دهند...

سوره مبارکه زلزلة آیه شریفه 6
یَوْمَئِذٍ یَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً لِّیُرَوْاْ أَعْمَالَهُمْ
معنای آیه:
در آن روز مردم به طور پراکنده (از قبرها) بیرون آیند تا کارهایشان به آنان نشان داده شود.
پیام آیه:
در قیامت و به هنگام حساب، نامه عمل هر انسانی به دستش داده می‌شود، ولی همه انسان‌ها یک‌سان نامه خود را دریافت نمی‌کنند، بلکه نامه مؤمنین و نیکوکاران به دست راستشان داده می‌شود و این از نشانه‌های آسان بودن حسابشان می‌باشد، و نامه کافران و ستم‌کاران از پشت سر و به دست چپشان داده خواهد شد که نشانه سخت‌گیری در حساب است.
در آن روز انسان هم از کارهایی که با دست خود انجام داده با خبر می شود و هم از کارهایی که تأسیس کرده (و پس از مرگ او مردم در مسیر آن کارهای حق یا باطل قرار گرفته اند) آگاه گشته و در اجر یا کیفر تمام کسانی که در آن مسیر قرار گرفته اند شریک می شود.
در روز رستاخیز تمامی اعمال بشر از ریز و درشت و زشت و زیبا به صورت کتاب و نامه ای در اختیار او قرار می گیرد و انسان ها حق هیچ گونه اعتراضی ندارند زیرا شاهدان و گواهانی که هیچ خطایی در ثبت و ضبط اعمال نداشته اند از جانب خداوند ناظر و مراقب رفتار آن ها در دنیا بوده اند.