مجرمان سالیان دارز در آتش می مانند...

سوره مبارکه نبأ آیه شریفه 21

لاَّبِثِینَ فِیهَآ أَحْقَاباً
معنای آیه:
روزگارانى دراز در آن (دوزخ) به سر برند.
پیام آیه:
*احقاب جمع حُقب به معناى مدت طولانى است و در روایات اهل بیت آمده که این آیه به گناهکارانى اختصاص دارد که مدتى از وقت را، به اندازه متناسب با گناهان خویش، در آتش مى‏گذرانند.
*در روایات مى‌خوانیم: هر حقب شصت سال و به گفته بعضى هشتاد سال است که هر روز آن مثل هزار سالى است که شما در دنیا مى‌شمارید.
*رسول خدا(ص) فرمود: کسى که داخل آتش جهنم شود از آن خارج نمى گردد; مگر این که چند «حُقب» در آن توقف کند.

خداوند صاحب انتقام است...

سوره مبارکه ابراهیم آیه شریفه 47
فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِیزٌ ذُو انتِقَامٍ‏
معنای آیه:
مپندارید که خداوند وعده ‏اى را که به پیامبرانش داده است تخلّف می‏کند، قطعاً خداوند شکست ‏ناپذیر و صاحب انتقام است.
پیام آیه:
*خدای متعال در قرآن چهار بار خود را با وصف "ذو انتقام" معرفی نموده است.
*"ذوانتقام" از اسمای حسنای خداوند است که در همه ی موارد در کنار اسم "عزیز" آمده است.
* علت همراه بودن این دو اسم در قرآن کریم این است که عزت به معنای چیره شدن و برتری یافتن است و کسی می‌تواند انتقام بگیرد که بر دیگران برتری و تسلط داشته باشد.
*انتقام گرفتنِ انسان همراه با کینه و تشفّى دل است، ولى انتقام الهى بر اساس عدل و حکمت و تأدیب است.
*مهلتى که خداوند به کفّار و ستمگران می‏دهد، بر اساس یک سنّت و حکمت است نه از روى غفلت و تخلّف از وعده‏ ها.

روزی که دل های مجرمان تهی از امید می شود...

سوره مباکه ابراهیم آیه شریفه 43
مُهْطِعِینَ مُقْنِعِى رُءُوسِهِمْ لَا یَرْتَدُّ إِلَیْهِمْ طَرَفُهُمْ وَ أَفْئِدَتُهُمْ هَوَآءٌ
معنای آیه:
 (روزى که مجرمان از شدّت وحشت) شتاب‏زده، سرها را بالا گرفته، چشم‏ها و پلک‏هاشان به هم نخورد و دل‏هایشان تهى است.
پیام آیه:
*بیان این پنج صفت در این آیه : خیره شدن چشمها، کشیدن گردنها، بلند کردن سرها، از حرکت افتادن پلک چشمها، و فراموش کردن همه فکرها، ترسیم بسیار گویائى است از هول و وحشت فوق العاده شدیدى که در آن روز به ظالمان دست مى دهد.
* همانها که همیشه با نگاه هاى مغرورانه و متکبرانه خویش همه چیز را به باد استهزاء مى گرفتند، آن روز آنچنان بیچاره مى شوند که حتى توانائى بستن پلک چشمها را از دست مى دهند.
*براى ندیدن آن منظره هاى هولناک فقط چشمها را خیره خیره به آسمان مى دوزند، چرا که به هر طرف نگاه کنند، منظره وحشتناکى در برابر چشم آنها است.

سنّت خداوند بر مهلت دادن است...

سوره مبارکه ابراهیم آیه شریفه 42
وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَفِلاً عَمَّا یَعْمَلُ الظَّلِمُونَ إِنَّمَا یُؤَخِّرُهُمْ لِیَوْمٍ تَشْخَصُ فِیهِ الْأَبْصَرُ
معنای آیه:
خداوند را از آنچه ستمگران انجام می‏دهند غافل مپندار، همانا او (کیفر و حساب) آنان را براى روزى به تأخیر می ‏اندازد که چشم‏ها (از حیرت و وحشت) آن روز خیره می ‏ماند.
پیام آیه:
*خداوند هم عادل است و هم قادر و هم به عملکرد ستمگران عالم، لکن تأخیر کیفر به خاطر آن است که دنیا ظرفیت پاداش یا کیفر کامل را ندارد و سنّت خداوند بر این است که بندگانش را مهلت دهد، تا اگر قابلیّت داشته باشند توبه کنند و اگر قابل نبودند، در قیامت به حسابشان برسد.

اعطای دانش ویژه به حضرت داود و سلیمان...

سوره مبارکه نمل آیه شریفه 15
وَلَقَدْ ءَاتَیْنَا دَاوُدَ وَسُلَیْمَنَ عِلْماً وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى فَضَّلَنَا عَلَى‏ کَثِیرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِینَ‏
معنای آیه:
و به راستى به داوود و سلیمان دانشى (ویژه) عطا کردیم، و آن دو گفتند: ستایش، مخصوص خداوندى است که ما را بر بسیارى از بندگان مؤمنش برترى بخشید.
پیام آیه:
*ممکن است مراد از علمى که به حضرت داود و سلیمان داده شده علم قضاوت باشد که در قرآن فرمود: ما به داوود حکمت و قضاوت مرحمت کردیم و شاید هم مراد از علم، علم گفتگو با پرندگان باشد ، امّا بهتر این است که علم را به طور عام معنا کنیم، یعنى علم اداره‏ کشور.
*علم، یکى از ملاک‏ هاى برترى است  اما در هیچ مقامى خود را برتر از همگان ندانیم.

برخی در دل خدا را باور دارند اما باز انکار می کنند...

سوره مبارکه نمل آیه شریفه 14
وَجَحَدُواْ بِهَا وَاسْتَیْقَنَتْهَآ أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانظُرْ کَیْفَ کَانَ عَقِبَةُ الْمُفْسِدِینَ
معنای آیه:
و با آن که در دل به آن یقین داشتند، از روى ستم و برترى جویى ؛ انکارش کردند، پس بنگر که فرجام تبهکاران چگونه است.
پیام آیه:
*ابوعمر زبیرى از امام صادق(ع) انواع کفر را که در قرآن آمده سؤال کرد، امام فرمود: کفر پنج نوع است: یکى از اقسام آن این است که انسان در دل باور و شناخت دارد، ولى باز هم انکار مى‏کند. سپس این آیه را تلاوت فرمودند.
*علم و یقین، اگر با تقوا همراه نباشد کارساز نیست.
*بسیارى از کفّار در دل ایمان دارند و انگیزه‏ انکارشان جهل نیست، بلکه ظلم و برترى ‏جویى است.
* فرجام کار مفسدان، سقوط و تباهى است.

گمراهان اهل تسلیم نیستند...

سوره مبارکه  روم آیه شریفه 53
وَمَآ أَنتَ بِهَادِ الْعُمْىِ عَن ضَلاَلَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن یُؤْمِنُ بِآیَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ
معنای آیه:
و تو هدایت کننده‏ کوران از گمراهیشان نیستى، تنها کسانى سخنت را به گوش می‏گیرند که به آیات ما ایمان دارند و اهل تسلیم هستند.
پیام آیه:
*وظیفه‏ پیامبران، ارشاد مردم است، نه اجبار آنان به پذیرش هدایت و  پذیرش مردم هم ، محدود است.
*داشتن روحیّه‏ تسلیم در برابر حقّ، زمینه‏ ساز دریافت‏ هاى معنوى است.
* ایمان به تنهایى کافى نیست، تسلیم لازم است.

شراب و قمار دو ابزار شیطان برای ایجاد دشمنی...

سوره مبارکه مائده آیه شریفه 91
إِنَّمَا یُرِیدُ الشَّیْطَانُ أَن یُوقِعَ بَیْنَکُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِی الْخَمْرِ وَالْمَیْسِرِ وَیَصُدَّکُمْ عَن ذِکْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ
معنای آیه:
همانا شیطان مى‏ خواهد با شراب و قمار میان شما دشمنى و کینه ایجاد کند و شما را از یاد خدا و از نماز باز دارد پس آیا شما دست برمى‏ دارید .
پیام آیه:
از این آیه نکات حکیمانه اى فهمیده مى شود; اینکه قمار, کارى بسیار زشت و پلید است به طورى که در ردیف میگسارى و بت پرستى آورده شده است.
 دیگر اینکه باعث گسترش دشمنى و تفرقه در میان جامعه است, چرا که ثروت باد آورده و بدون زحمت, دشمنى اطرافیان را برمى انگیزاند و پیوندهاى اجتماعى را قطع مى نماید و از همه مهم تر باعث غفلت از خدا و اقامه نماز مى شود.
*به فرموده علامه طباطبائى(ره), روایات شیعه و سنى درباره حرمت قمار به قدرى زیاد است که از حد شمارش بیرون است

همه اعضای بدن مسئولند...

سوره مبارکه الإسراء آیه شریفه ۳۶
وَلا تَقفُ ما لَیسَ لَکَ بِهِ عِلمٌ ۚ إِنَّ السَّمعَ وَالبَصَرَ وَالفُؤادَ کُلُّ أُولٰئِکَ کانَ عَنهُ مَسئولًا
ترجمه:
از آنچه به آن آگاهی نداری، پیروی مکن، چرا که گوش و چشم و دل، همه مسؤولند.
پیام آیه:
از این آیه شریفه می‌فهمیم که علاوه بر اینکه گوشت و پوست و استخوان و اعضاء انسان علیه انسان شهادت می‌دهند، دل انسان، روح انسان، هُویّت انسان، در روز قیامت علیه انسان  یا  له او شهادت می‌دهد.
*در روز قیامت، علاوه بر اینکه روح شعور دارد، تمام اعضا و جوارح هم  شعور دارند؛ حرف می‌زنند؛ هم حرف می‌زنند و هم حرف می‌شنوند. آیات فراوانی در این باره هست.

ترک دنیا در اسلام نهی شده است...

سوره مبارکه مائده آیه شریفه ۸۷
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَیِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَکُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ یُحِبُّ الْمُعْتَدِینَ
معنای آیه:
اى کسانى که ایمان آورده ‏اید چیزهاى پاکیزه ‏اى را که خدا براى [استفاده] شما حلال کرده حرام مشمارید و از حد مگذرید که خدا از حدگذرندگان را دوست نمى ‏دارد.
پیام آیه:
در این آیۀ شریفه اشاره ای به تحریم قسمتی از مواهب الهی به وسیلۀ برخی از مسلمین شده است. بدین صورت که روزی پیامبر(ص) دربارۀ قیامت بیاناتی تکان دهنده فرمود، به دنبال آن تصمیم گرفتند پاره ای از لذائذ دنیوی را بر خود تحریم کرده و به عبادت بپردازند.
*پیامبر(ص)بعد از اطلاع از این واقعه، به منبر رفتند و فرمودند: «چرا بعضی از شما، چیزهای حلال را برخود حرام کرده اید. هرکس از سنّت من روی گرداند، از من نیست. سپس به قرائت این آیه، مسلمانان را از انجام این عمل نهی نمودند.
*با بیان این حکم، اسلام صریحاً بیگانگی خود را از مسئلۀ رهبانیت و ترک دنیا آن چنان که مسیحیان و مرتاضان دارند، اعلام داشته است.