پیکار در راه خدا...

سوره مبارکه صف آیه شریفه 4
إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الَّذِینَ یُقَاتِلُونَ فِى سَبِیلِهِ صَفّاً کَأَنَّهُم بُنْیَانٌ مَّرْصُوصٌ‏
معنای آیه:   
 همانا خداوند کسانى را دوست دارد که صف بسته در راه او پیکار کنند،چنانکه گویى بناى بسیار مستحکم سربى هستند.
پیام آیه:
«بنیان» به معناى ساختمان و «مرصوص» به معناى سُرب است و «بنیان مرصوص» یعنى ساختمانى که از فرط استحکام، گویى از سرب ساخته شده است.
*خداوند درآیه قبل، ا از کسانى که شعار جهاد و پیکار دادند، ولى به آن شعارها عمل نکردند انتقاد کردهع، لذا خداوند فرمود: کسانى که عمل نکردند مورد غضب هستند، امّا در این آیه از کسانى که به شعار و وعده خود عمل کردند، تمجید کرده و محبوب خدا دانسته است. «ان اللّه یحبّ الّذین یقاتلون»
*در تاریخ آمده است که در جنگ صفین حضرت امیرعلیه السلام براى بالا بردن انگیزه یاران خود، این آیه را تلاوت فرمودند.

تسبیح الهی ...

سوره مبارکه طور آیه شریفه49
وَمِنَ الَّیْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ‏
معنای آیه:
پس پاسى از شب و به هنگام ناپدید شدن ستارگان، خدا را تسبیح کن.
پیام آیه:
پیامبر(ص)، موظف به تسبیح خداوند در بین الطلوعین که مراد از (زمان عقب نشینى ستارگان) وقتى است که فجر طلوع مى کند; زیرا با طلوع فجر، کم کم ستارگان پنهان مى شوند و چنین به نظر مى رسد که آنها عقب نشینى مى کنند. در نقطه مقابل آن غروب آفتاب است که به نظر مى رسد ستارگان کم کم به پیش مى آیند و خود را نشان مى دهند.

خداوند توبه پذیر است...

سوره مبارکه نصر آیه شریفه 3
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ کَانَ تَوَّابًا
معنای آیه:
پس پروردگارت را با سپاس و ستایش و به پاکى یاد کن ، حمد و تسبیح گوى  و از او آمرزش خواه، که او توبه‏ پذیر است.
پیام آیه:
فرمان استغفار یا براى نورانیّت بیشتر قلب است یا براى زدودن غرور پیروزى یا براى گناهان اُمّت و یا به خاطر معرفت بالاى حضرت نسبت به خداوند است.
توبه پذیرى سنت خداوند است و حقیقت توبه و استغفار، پشیمانی از گناه گذشته و عزم و تصمیم بر تکرارآن در آینده است. اگر این حالت برای کسی پیش آمد، این نشانه توبه واقعی است و پذیرفته شدن توبه واقعی حتمی می‌باشد. اگر توبه واقعی صورت گیرد، قبولی آن از طرف خداوند قطعی است

رهبران کفر ...

سوره مبارکه نحل آیه شریفه 25
لِیَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ کَامِلَةً یَوْمَ الْقِیَمَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِینَ یُضِلُّونَهُم بِغَیْرِ عِلْمٍ أَلَا سَآءَ مَا یَزِرُونَ‏
معنای آیه:   
آنان باید در روز قیامت هم بار گناهان خود را به تمامى به دوش کشند و هم بخشى از بار گناهانِ کسانى که بدون علم آنان را گمراه مى‏ نمایند بدانید که چه بد بارى را برمى‏ دارند.
پیام آیه:   
این آیه در مورد رهبران کفر است که در دنیا با تبلیغات دروغین خود سبب گمراهى مردم مى‏شوند، لذا در قیامت، هم گناه کفر خود را به دوش مى ‏کشند و هم گناه کسانى را که باعث انحراف آنها شده ‏اند.

*چنانکه در روایات مى ‏خوانیم: هر کس راه کجى را ترسیم کند، در کیفر تمام منحرفان شریک است و هر کس راه خوبى را ترسیم کند، پاداش پویندگان آن راه را نیز به او مى‏ دهند بدون آنکه از سهم او چیزى کم شود.
*ریشه ‏ى بسیارى از انحراف ‏ها، جهل است و دشمن از جهل مردم براى انحراف آنها استفاده مى‏کند و کسى‏ که دیگران را به گناه دعوت کند، در کیفر آنان نیز شریک است.

نزدیکتر از رگ گردن...

سوره مبارکه ق آیه شریفه 16

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ
معنای آیه:
و همانا ما انسان را آفریده‏ایم و هر چه را که نفسش او را وسوسه مى‏کند مى‏دانیم و ما از شریان و رگ گردن به او نزدیک‏تریم (و بر او مسلّطیم).
پیام آیه:
ما از رگ گردن به او نزدیک‏تریم این تعبیری جالب و تکان دهنده‏ است. حیات جسمانى ما وابسته به رگى است که خون را به طور مرتب از یک سو وارد قلب، و از یک سو خارج کرده به تمام اعضا مى‏رساند که اگر یک لحظه در عمل آن وقفه رخ دهد فورا مرگ به سراغ انسان مى ‏آید.
*خداوند از رگ قلب نیز به ما نزدیکتر است. این همان است و البته همه اینها تشبیه است و قرب خداوند از این هم برتر و بالاتر است، هر چند مثالى از اینها رساتر در محسوسات پیدا نمى‏شود؛ و اشاره به احاطه و تسلط علمی و آگاهی خداوند دارد.

هدایت خداوند...

سوره مبارکه‏ رعد آیه شریفه 27
وَیَقُولُ الَّذِینَ کَفَرَُواْ لَوْلَا أُنزِلَ عَلَیْهِ ءَایَةٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ یُضِلُّ مَن یَشَآءُ وَیَهْدِى إِلَیْهِ مَنْ أَنَابَ‏
معنای آیه:
کفار مى‏ گویند: چرا از طرف پروردگارش معجزه‏اى (به دلخواه ما) بر او نازل نشده است؟ بگو: همانا خداوند هر که را بخواهد (به حال خود رها و) گمراه مى‏ کند و هر کس را که به سوى او رو کرده و توبه نماید، به سوى خویش هدایت مى‏ نماید.
پیام آیه:
خدای تعالی ظالمان، کاذبان ، مجرمان را هدایت نمی کند و اصلا این گروه خود در یک گمراهی آشکار هستند.. پس هر کس مستحق هدایت باشد خدای تعالی او را به بهشت هدایت می کند و کسی نیست که بتواند او را برگرداند و آن که را که مستوجب عذاب باشد و به سوی دوزخ کشاند کسی او را از شر عذاب نگاه ندارد. اما اهل و مستحق عذاب شدن و یا مستحق ثواب شدن مقدمتاً به دست انسان سپرده شده است.
اگر کسی ظالم شد خدا او را هدایت نمی فرماید و اگر کسی با تقوا باشد خدا او را هدایت می کند.

آفرینش مرکب ها...

سوره مبارکه نحل آیه شریفه 8
وَالْخَیْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِیرَ لِتَرْکَبُوهَا وَزِینَةً وَیَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
معنای آیه:    
و اسبان و استران و الاغ‏ها را آفرید تا بر آنها سوار شوید و براى شما تجملّى باشد و چیزهایى را مى ‏آفریند که نمى‏ دانید.
پیام آیه:
کلمه ‏ى «خیل» به معناى تکبّر است و در این آیه مراد از آن، «اسب» است، گویا در اسب‏ سوارى نوعى، احساس بزرگى و تکبّر به انسان دست مى ‏دهد.
حمل و نقل بار و مسافر، از نیازهاى اولیه بشر است که خداوند حیواناتى را براى این کار آفریده است.
سوارشدن بر مرکب، مایه رفاه و آسایش و نوعى زینت و جمال نیز محسوب مى‏شود. «لترکبوها و زینة»
*زینت، یکى از نیازهاى فطرى بشر استو مَرکب باید در درجه اوّل براى سوارى باشد و در مرحله دوم مایه زینت
دست خداوند در آفرینش باز است و وسایل نقلیه امروزى، چه ماشین، چه قطار و چه هواپیما، در واقع مخلوقِ خدا هستند نه بشر.

امانتداری ...

سوره مبارکه مومنون آیه شریفه 8
وَالَّذِینَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ 
معنای آیه:
و آنان(مومنین کسانی هستند) که امانت ها و پیمان های خود را رعایت می کنند
پیام آیه:
از خصلت های بسیار زیبا و پسندیده، امانتداری و بازگرداندن به موقع و همراه با حفظ سلامت امانت است. معمولا  انسان در زندگی به انسان های امین نیازمند می شود، تا مال، وسیله، راز یا مطلب مهمی را نزد آنها به امانت بسپارد.
* امانت گذاری ناشی از اعتماد به امانت گیرنده است. حفظ امانت دیگران، مراعات اعتماد آنها و احترام به احساسات پاک انسانی است.
*امانت و امانتداری از موضوعاتی است که در فرهنگ دینی بسیار مورد تاکید است؛ در قرآن کریم در آیات متعددی به رعایت امانت توصیه شده و رعایت امانت را یکی از صفات مؤمنان دانسته است.
*در اسلام به همان اندازه که امانتداری، شریف است، خیانت در امانت، نکوهیده و زشت است و در ردیف گناهان کبیره جا گرفته است.
*پیامبر اکرم (ص) فرموده است: آنکه به ناموس و مال مسلمانی خیانت کند، از ما نیست.
* و حضرت علی (ع) فرمودند: سر اسلام، امانتداری است.

پیامبر بشری چون شماست...

سوره مبارکه کهف آیه شریفه 110
       
قُلْ إِنَّمَآ أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُکُمْ یُوحَى‏ إِلَىَّ أَنَّمَآ إِلَهُکُمْ إِلَهٌ وَ حِدٌ فَمَن کَانَ یَرْجُواْ لِقَآءَ رَبِّهِ فَلْیَعْمَلْ عَمَلاً صَلِحاً وَلَا یُشْرِکْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً
معنای آیه:   
بگو: همانا من بشرى همچون شمایم (جز اینکه) به من وحى مى‏شود که خداى شما خداى یگانه است. پس هر که به دیدار پروردگارش (در قیامت و به دریافت الطاف او) امید و ایمان دارد، کارى شایسته انجام دهد. و هیچ کس را در عبادت پروردگارش شریک نسازد.
پیام آیه:
در روایات بسیارى در ذیل این آیه، از اهمیّت اخلاص و خطر ریا و شرک خفىّ، سخن به میان آمده است.
نباید خود را بیش از آنچه هستیم معرّفى کنیم، پیامبران خود را بشر مى‏دانستند.
*شرط نبوّت، انسان بودن است تا پیامبر در عمل نیز الگوى دیگر انسان‏ها باشد.
رهبران الهى باید جلو غُلوّ و مبالغه‏ ها را بگیرند.
*امید بدون عمل، کارساز نیست.
*مرگ براى همه حتمى است، امّا ارزشمندتر آن است که انسان آرزوى ملاقات با خدا را داشته باشد
*شرک، به هر نحوى باشد ممنوع است.
*ارزش کارها در سه جهت است: اصل کار، انجام دهنده‏ى کار  ونیّت و هدف آن. در این آیه هر سه جهت آمده است.

توبه کسانی که خوب و بد را درآمیخته‏ اند...

سوره مبارکه توبه آیه شریفه 102
وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَیِّئًا عَسَى اللّهُ أَن یَتُوبَ عَلَیْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ
معنای آیه:
و دیگرانى هستند که به گناهان خویش اعتراف کرده‏ اند، کار خوب و بد را به هم آمیخته ‏اند. امید است خداوند توبه‏ى آنان را بپذیرد (و لطف خویش را به آنان بازگرداند). همانا خداوند، آمرزنده و مهربان است.
پیام آیه:
چند نفر از یاران پیامبر(ص)، از شرکت در جنگ تبوک تخلّف ورزیدند، آن هم نه از روى نفاق، بلکه به‏ خاطر دلبستگى به‏زندگى. آیات انتقادآمیز که نازل شد، پشیمان گشتند وخود را به نشانه‏ى توبه، به ستون مسجد بستند. تا آنکه خداوند توبه‏ ى آنان را پذیرفت ورسول خدا  طناب را گشود و آنها آمرزیده شدند.
همه ‏ى اصحاب پیامبر عادل نبودند، برخى مرتکب سیّئات هم مى‏شدند.
*انسان در میان اعمالِ خود نباید تنها نقاط قوّتش را ببیند، بلکه باید بدنبالِ جبرانِ نقاط ضعف و خطاهایش باشد.
*اعتراف به گناه، انتقاد از خود و داشتن کارهاى خوب و صالح، زمینه‏ساز بخشایش الهى است.
*گرچه خداوند وعده‏ ى آمرزش داده، امّا انسان باید میان خوف و رجاء باشد.
*خطاکار پشیمان، به امید نیازمند است و آغوش اسلام براى پذیرش او باز است.