علت حرام شدن شراب...

سوره مبارکه بقره آیه شریفه 219
 یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَیْسِرِ قُلْ فِیهِمَآ إِثْمٌ کَبِیرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَکْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَیَسْئَلُونَکَ مَاذا یُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ کَذَلِکَ یُبَیِّنُ اللَّهُ لَکُمُ الْأَیَاتِ لَعَلَّکُمْ تَتَفَکَّرُونَ   
معنای آیه:
 از تو درباره شراب و قمار مى‏پرسند، بگو: در آن دو گناهى بزرگ است و منافعى (مادّى) نیز براى مردم دارند. (ولى) گناه آن دو از سود آنها بزرگ‏تر است. (همچنین) از تو مى‏پرسند که چه انفاق کنند؟ بگو: افزون (بر نیاز خود را)، خداوند اینچنین آیات را براى شما روشن مى‏سازد تا شاید اندیشه کنید.
 پیام آیه:
«خمر» به معناى پوشش است و لذا به پارچه‏اى که زنان سرِ خود را با آن پوشانده، مراعات حجاب مى‏کنند، «خِمار» مى‏گویند. از آنجا که شراب، قدرت تشخیص را از عقل گرفته، در واقع آن را مى‏پوشاند، به آن «خمر» مى‏گویند.
همچنین «مَیسر» از «یسر» به معناى آسان است. گویا در قمار، هر یک از دو طرف مى‏خواهند مال همدیگر را بدون زحمت و به آسانى بربایند.
آیه در پاسخ پرسش آنها مى‏فرماید: شرابخوارى و قماربازى، گناهان بزرگى هستند، گرچه ممکن است منافعى داشته باشند. چنانکه عده‏اى از راه کشت انگور یا شراب فروشى و گروه‏هایى با دایر کردن قمارخانه، ثروتى به دست مى‏آورند. در کتاب‏هاى علمى و تربیتى، آثار و عوارض منفى و مفاسد فردى و اجتماعى شراب و قمار به تفصیل بازگو شده است.
در اینجا فهرستى از زیان‏هاى شراب و قمار را بیان مى‏کنیم: کوتاه شدن عمر، گسترش فساد اخلاقى و بالا رفتن آمار جنایات از قبیل: سرقت، ضرب و جرح، جرایم جنسى و افزایش خطرات و حوادث رانندگى.
از دانشمندانى نقل شده است: اگر دولت‏ها نیمى از شراب فروشى‏ها را ببندند، ما نیمى از بیمارستان‏ها و تیمارستان‏ها را مى‏بندیم.
هیجان منفى، بیمارى‏هاى عصبى، سکته‏هاى مغزى و قلبى، بالا رفتن ضربان قلب، بى اشتهایى، رنگ پریدگى و بیمارى‏هاى جسمى و روحى - روانى  بررسى آمار نشان مى‏دهد که سى درصد از جنایات مرتبط با قمار است.
 قمار، در شکوفایى اقتصادى نقش تخریبى داشته و نشاط کار مفید را از بین مى‏برد.
در بعضى از کشورهاى غیر اسلامى نیز در سال‏هایى قمار را ممنوع و غیر قانونى اعلام کرده‏اند. مثلاً انگلستان در سال 1853، شوروى در سال 1854 و آلمان در سال 1873 قمار را ممنوع اعلام کردند.(149)

عیسى، خدا نیست...

سوره مبارکه مائده آیه شریفه 75
 مَا الْمَسِیحُ ابْنُ مَرْیَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَ أُمُّهُ صِدِّیقَةٌ کَانَا یَأْکُلَانِ الطَّعَامَ انظُرْ کَیْفَ نُبَیِّنُ لَهُمُ الْأَیَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى‏ یُؤْفَکُونَ
معنای آیه:
 مسیح پسر مریم، فرستاده‏اى بیش نیست که پیش از او نیز پیامبرانى بودند ومادرش بسیار راستگو و درست کردار بود، آن دو (همچون سایر انسان‏ها) غذا مى‏خوردند. (پس هیچ کدام خدا نیستند،) بنگر که چگونه آیات را براى مردم بیان مى‏کنیم، پس بنگر که این مردم چگونه (از حقّ) روى‏گردان مى‏شوند.
 پیام آیه:
 در این آیه، خداوند سه دلیل مى‏آورد که حضرت عیسى‏(ع) خدا نیست:
از مادر متولد شده و پسر مریم است.
پیامبرانى مثل او نیز بوده‏اند و او بى همتا نیست.
او هم مانند دیگران نیاز به غذا داشته و قدرتش را از لقمه نانى به دست مى‏آورده، پس از خود قدرت ندارد تا خدا باشد. آرى، آنکه نیاز به غذا دارد، نمى‏تواند خالق باشد. اینها بیان روشن و عمومى و همه فهم قرآن است.

یک نفر به منزله همه مردم...

سوره مبارکه مائده آیه شریفه 32
 مِنْ أَجْلِ ذَ لِکَ کَتَبْنَا عَلَى‏ بَنِى إِسْرَآءِیلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسَا بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِى الْأَرْضِ فَکَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعاً وَ مَنْ أَحْیَاهَا فَکَأَنَّمَآ أَحْیَا النَّاسَ جَمِیعاً وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَیِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ کَثِیراً مِّنْهُم بَعْدَ ذَ لِکَ فِى الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ‏
معنای آیه:
 به همین جهت، بر بنى ‏اسرائیل نوشتیم که هر کس انسانى را جز به قصاص یا به کیفر فساد در زمین بکشد پس چنان است که گویى همه‏ ى مردم را کشته است، و هر که انسانى را زنده کند (و از مرگ یا انحراف نجات دهد) گویا همه‏ى مردم را زنده کرده است و البتّه رسولان ما دلایل روشنى را براى مردم آوردند، امّا (با این همه) بسیارى از مردم بعد از آن (پیام انبیا) در روى زمین اسرافکار شدند.
 پیام آیه:
در این آیه از کشتن یک نفر به منزله‏  کشتن همه مردم مطرح شده است. براى توضیح این حقیقت چند بیان و معنا مى‏ توان عرضه کرد:
 الف) قتل یک نفر، کیفرى همچون قتل همه مردم را دارد.
 ب) حرمت قتل یک نفر نزد خداوند، به منزله قتل همه‏ ى مردم نزد شماست.
 ج) قتل یک نفر، بى‏اعتنایى به مقام انسانیّت است.
 ه) قتل یک نفر، سلب امنیّت از همه‏ ى مردم است.
 و) چون انسان‏ها به منزله‏ى اعضاى یک پیکرند، پس قتل یکى قتل همه است.
 ز) جایگاه دوزخى قاتل یک نفر، جایگاه کسى است که قاتل همه باشد.
 ح) قتل یک نفر، زمینه ‏ساز قتل همه است.
 ط) یک انسان مى‏تواند سرچشمه‏ ى یک نسل باشد، پس قتل او به منزله‏ى قتل یک نسل است. (به نظر مى ‏رسد این احتمال بهتر است)

فلسفه وضو...

سوره مبارکه مائده آیه شریفه 6
 یَآ أَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَوةِ فَاغْسِلُواْ وُجُوهَکُمْ وَ أَیْدِیَکُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُءُوسِکُمْ وَ أَرْجُلَکُمْ إِلَى الْکَعْبَیْنِ وَإِن کُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ وَإِن کُنتُم مَّرْضَى‏ أَوْ عَلَى‏ سَفَرٍ أَوْ جَآءَ أَحَدٌ مِّنکُم مِّنَ الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَآءَ فَلَمْ تَجِدُواْ مَآءً فَتَیَمَّمُواْ صَعِیداً طَیِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِکُمْ وَ أَیْدِیکُم مِّنْهُ مَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیْجَعْلَ عَلَیْکُم مِّنْ حَرَجٍ وَ لَکِن یُرِیدُ لِیُطَهِّرَکُمْ وَ لِیُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَیْکُمْ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ  
معنای آیه:
 اى کسانى‏ که ایمان آورده‏اید! هرگاه به نماز برخاستید، پس صورت و دستهایتان تا آرنج را بشویید و قسمتى از سر و پاهایتان را تا برآمدگى روى پا مسح کنید. و اگر جُنُب بودید، خود را پاک کنید (و غسل نمایید)، و اگر بیمار یا در سفر بودید، یا یکى از شما از محلّ گودى (محل قضاى حاجت) آمده یا با زنان تماس گرفتید (و آمیزش جنسى کردید) و آبى (براى غسل یا وضو) نیافتید، با خاک پاک تیمّم کنید، پس (قسمتى از) صورت و دستانتان را از آن خاک (که بر دستانتان مانده) مسح کنید، خداوند نمى‏خواهد که شما را در تنگى قرار دهد، بلکه مى‏ خواهد شما را پاک کند و نعمتش را بر شما کامل سازد، شاید شما شکرگزار باشید.
 پیام آیه:
 امام رضاعلیه السلام درباره‏ى فلسفه وضو مى‏ فرماید:
زمینه پاکى هنگام ایستادن در برابر خداست.
نشانه‏ى بندگى و اطاعت است.
عامل دورى از آلودگى ‏ها و نجاست است.
مایه ‏ى دورى از کسالت و خواب آلودگى است.
آماده سازى و رشد روحى براى نماز است.

لباس در قرآن...

سوره مبارکه اعراف آیه شریفه 26
یَا بَنِى ءَادَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَیْکُمْ لِبَاساً یُوَارِى سَوْءَاتِکُمْ وَرِیشاً وَ لِبَاسُ التَّقْوَى‏ ذَ لِکَ خَیْرٌ ذَ لِکَ مِنْ ءَایَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ یَذَّکَّرُونَ    
معنای آیه:
 اى فرزندان آدم! همانا بر شما لباسى فروفرستادیم تا هم زشتى (برهنگى) شما را بپوشاند و هم زیورى باشد، و(لى) لباس تقوا همانا بهتر است. آن، از نشانه‏ هاى خداست، باشد که آنان پند گیرند (و متذکّر شوند).
 پیام آیه:
با کمى دقت و تأمل در آیه مى‏توان نکته‏ها و پیام‏هایى را استفاده نمود، از جمله:
توجّه به نعمت‏هاى الهى، عامل عشق به خدا ودورى از غفلت است.
لباس، زمانى نعمت الهى است که بدن را بپوشاند.
گرچه در تهیّه‏ لباس، علاوه بر عوامل طبیعى انسان‏ها نیز تلاش مى‏کنند، ولى همه‏ى اینها به دست خداست.
پوشش وپوشاندن کار خداست، ولى برهنگى و برهنه کردن کار شیطان است.
لباس، نعمت الهى است،  و برهنگى و خلع لباس، کیفر گناه.
 پوشش و آراستگى با پوشاک و لباس‏هاى زیبا، مطلوب و محبوب خداوند است. آراستن و زینت و بهره ‏بردن از لباس‏هاى زیبا تا آنجا که به اسراف کشیده نشود، مانعى ندارد.
معنویّت در کنار مادّیت، تقوا در کنار زینت لازم است. و گرنه لباس مى ‏تواند وسیله ‏ى اسراف، تکبّر، فساد، خودنمایى، مدپرستى، شهوترانى، فخرفروشى و امثال آن شود.
آن گونه که در لباس مادى، پوشش عیوب، حفاظت از سرما و گرما و زیبایى مطرح است، تقوا هم عامل پوشش عیوب است، هم نگهدارنده از گناه و هم مایه ‏ى زیبایى معنوى انسان مى‏باشد.

شیطان بر بندگان برگزیده تسلط نمی یابد...

سوره  مبارکه حجر آیه شریفه 42
إِنَّ عِبَادِى لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطَنٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْغَاوِینَ‏
معنای آیه:
همانا براى تو بر بندگان (برگزیده) من تسلطّى نیست، مگر از گمراهانى که تو را پیروى کنند.
پیام آیه:   
در آیه قبل، ابلیس گفت: من همه را گمراه مى‏کنم جز افراد برگزیده و مخلص را. خداوند در این آیه مى‏فرماید: این که تو حریف بندگان برگزیده‏ام نمى‏شوى، راه مستقیم و سنت من است، یعنى سنت من آن است که خودم ضامن حفظ آنان باشم، نه آنکه تو به آنان کارى ندارى، بلکه نمى‏توانى به آنان کارى داشته باشى.
سؤال: اگر ابلیس حریف بندگان برگزیده نمى‏شود، پس وسوسه آدم بر خوردن از درخت ممنوعه چه بود؟
پاسخ: ابلیس در آنان طمع دارد و وسوسه هم مى‏کند و گاهى به ترک اولى نیز وادار مى‏کند لکن آنان را گمراه و منحرف نمى‏کند.

در خیرات از هم پیشی بگیرید...

سوره مبارکه مؤمنون آیه شریفه 61
 أُوْلَئِکَ یُسَارِعُونَ فِى الْخَیْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ
معنای آیه:
 چنین کسانى، در خیرات شتاب مى ‏ورزند و همانان هستند که در (رسیدن به) خیرات  از یکدیگر پیشى مى ‏گیرند.
 پیام آیه:
در آیه 56  سوره مومنون بیان شد که برخى از مردم تنها داشتن مال و فرزند را مایه‏  سعادت و نشانه‏ سرعت در خیر مى‏ دانند،

امّا این آیه مى‏ فرماید: سرعت در خیر، علم و ایمان و اخلاص و انفاق همراه با خوف و خشیت است، نه آنچه آنان مى‏پندارند.
*ترس از خداوند و قیامت، سبب شتاب در کارهاى خیر است.
*نشانه‏ ایمان واقعى، سرعت دائمى در کارهاى خیر است.
 * سرعت و سبقت در کار خیر، یک ارزش است.

در حضور دوست...

سوره مبارکه جمعه آیه شریفه  10
 فَإِذَا قُضِیَتِ الصَّلَوةُ فَانتَشِرُواْ فِى الْأَرْضِ وَ ابْتَغُواْ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْکُرُواْ اللَّهَ کَثِیراً لَّعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ‏
معنای آیه:
 پس همین که نماز تمام شد، پس در زمین پراکنده شوید و از فضل الهى (براى تأمین  زندگى خود) طلب کنید و خدا را زیاد یاد کنید تا شاید رستگار شوید.
پیام آیه:
در قرآن براى دنیا سه لقب مبارک ذکر شده است:
دنیا خیر است: اگر شخصى از دنیا رفت و خیرى گذاشت وصیت کنید در این آیه مراد از خیر مال است.
دنیا زینت است: مال و فرزند زینت دنیا است و زینت یک ارزش است.
دنیا فضل است: بعد از پایان نماز جمعه به سراغ فضل خدا یعنى درآمد و تجارت بروید.
در حدیثى مى‏خوانیم پیامبر اکرم (ص) فرمود: هر کس با اخلاص در بازار خدا را یاد کند در حالى که مردم از یاد خدا غافلند و به کارهاى خود مشغولند، خداوند براى او هزار حسنه ثبت مى‏کند و روز قیامت او را مورد مغفرت خویش قرار مى‏دهد، مغفرتى که بر قلب بشرى خطور نکرده است.

پیامبرقبل از نزول قرآن کتابی نخواند...

سوره مبارکه اسراء آیه شریفه 48
وَمَا کُنتَ تَتْلُواْ مِن قَبْلِهِ مِن کِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِیَمِینِکَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ
معنای آیه:
 و تو قبل از (نزول) این (قرآن) هیچ کتابى نمى‏خواندى، و با دست خود آن (قرآن) را نمى‏نویسى، مبادا آنان که در صدد ابطال (سخنان) تو هستند، شک و تردید کنند.
 پیام آیه:
به خواندن و نوشتن خود مغرور نشویم، گاهى به اراده‏ الهى، یک فرد اُمّى و درس نخوانده، فرهنگ بشریّت را عوض مى‏کند.
یکى از دلایل حقّانیّت قرآن، امّى بودن پیامبر اسلام است.
هوشیارى و جلوگیرى از سوءاستفاده و بهانه‏تراشى مخالفان لازم است. اگر پیامبر اسلام سوادى مى‏داشت، مردم در اینکه قرآن از سوى خداست شک مى‏کردند.
نزول قرآن بر پیامبر امّى که خواندن و نوشتن نمى‏داند، از راههاى اتمام حجّت خداوند بر مردم است.
رها کردن حقّ و به سراغ زمینه‏هاى شک و تردید رفتن، نشانه‏ى بیمارى و انگیزه‏هاى ناصحیح انسان است.

محبوبیت نزد خداوند...

سوره مبارکه انعام  آیه شریفه  11
قُلْ سِیرُوا فِی الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا کَیْفَ کانَ عاقِبَةُ الْمُکَذِّبِینَ
معنای آیه:
 بگو روى زمین گردش کنید، سپس بنگرید سرانجام آنها که آیات الهى را تکذیب مى‏کردند چه شد؟
پیام آیه:
آثار گذشتگان، حوادث پند دهنده‏اى براى آیندگان است و مردم مى‏توانند با بهره‏بردارى از آنها از مسیر حیات و زندگى صحیح آگاه شوند. آثارى که در نقاط مختلف روى زمین از دوران هاى قدیم باقى مانده اسناد زنده و گویاى تاریخ هستند،
تاریخ براى هر قومى اهمیت حیاتى دارد، تاریخ خصوصیات اخلاقى و کارهاى نیک و بد و تفکرات گذشتگان را براى ما بازگو مى‏کند، و علل سقوط و سعادت، کامیابى و ناکامى جامعه‏ها را در اعصار و قرون مختلف نشان مى‏دهد، و در حقیقت تاریخ گذشتگان آینه زندگى روحى و معنوى جامعه‏هاى بشرى و هشدارى است براى آیندگان.
آرى ویرانه کاخ هاى ستمگران، و بناهاى شگفت‏انگیز اهرام مصر و برج بابل و کاخ هاى کسرى و آثار تمدن قوم سبا و صدها نظائر آن که در گوشه و کنار جهان پراکنده‏اند، هر یک در عین خاموشى هزار زبان دارند و سخن ها مى‏گویند.