در زمین گردش کنید...

سوره مبارکه انعام  آیه شریفه  11
قُلْ سِیرُوا فِی الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا کَیْفَ کانَ عاقِبَةُ الْمُکَذِّبِینَ
معنای آیه:
 بگو روى زمین گردش کنید، سپس بنگرید سرانجام آنها که آیات الهى را تکذیب مى‏کردند چه شد؟
پیام آیه:
آثار گذشتگان، حوادث پند دهنده‏اى براى آیندگان است و مردم مى‏توانند با بهره‏بردارى از آنها از مسیر حیات و زندگى صحیح آگاه شوند. آثارى که در نقاط مختلف روى زمین از دوران هاى قدیم باقى مانده اسناد زنده و گویاى تاریخ هستند،
تاریخ براى هر قومى اهمیت حیاتى دارد، تاریخ خصوصیات اخلاقى و کارهاى نیک و بد و تفکرات گذشتگان را براى ما بازگو مى‏کند، و علل سقوط و سعادت، کامیابى و ناکامى جامعه‏ها را در اعصار و قرون مختلف نشان مى‏دهد، و در حقیقت تاریخ گذشتگان آینه زندگى روحى و معنوى جامعه‏هاى بشرى و هشدارى است براى آیندگان.
آرى ویرانه کاخ هاى ستمگران، و بناهاى شگفت‏انگیز اهرام مصر و برج بابل و کاخ هاى کسرى و آثار تمدن قوم سبا و صدها نظائر آن که در گوشه و کنار جهان پراکنده‏اند، هر یک در عین خاموشى هزار زبان دارند و سخن ها مى‏گویند.

چشم زخم...

سوره مبارکه قلم آیه شریفه 51
وَ إِنْ یَکادُ الَّذینَ کَفَرُوا لَیُزْلِقُونَکَ بِأَبْصارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّکْرَ وَ یَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُون‏.
معنای آیه:
و آنان که کافر شدند، چون قرآن را شنیدند چیزى نمانده بود که تو را چشم بزنند، و مى‏گفتند: « او واقعاً دیوانه‏اى است.»
پیام آیه:
این آیه بیانگر شدّت غضب کفّار است که به هنگام شنیدن آیات قرآن مى‏خواهند با چشمانشان تو را نابود کنند و مراد از آن، یا نابود کردن طریق چشم زخم است و یا کنایه است، همان طور که مى‏گوییم فلانى بانگاهش مى‏خواست مرا بخورد.
پیامبر فرمود: چشم زخم حق است و به قدرى کارساز است که شتر و گاو را داخل تنور مى‏کند.
چشم زخم لازم نیست از دشمن باشد. گاهى دوست از دوست خودش به خاطر داشتن کمالى تعجب مى‏کند و لذا در حدیث داریم که اگر از دوست خود چیزى دیدید که تعجب کردید، خدا را یاد کنید تا بلاى چشم زخم دفع شود و چه بسیارند کسانى که به وسیله چشم زخم هلاک شده و جان داده ‏اند.
البتّه حق بودن شورى چشم به این معنا نیست که ما به بعضى افراد سوءظن داشته باشیم و آنان را متهم به چشم شورى کنیم. و یا کوتاهى‏هاى خودمان را در موارد مختلف به‏حساب چشم زخم بگذاریم. در روایات مى‏خوانیم: صدقه، دعا، خواندن سوره‏هاى ناس و فلق و امثال آن مى‏تواند مانع تأثیر چشم زخم شود.

ناسزا نگویید...

سوره مبارکه انعام آیه شریفه 108   
وَلَا تَسُبُّواْ الَّذِینَ یَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَیَسُبُّواْ اللَّهَ عَدْوًا بِغَیْرِ عِلْمٍ کَذَ لِکَ زَیَّنَّا لِکُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى‏ رَبِّهِم مَرْجِعُهُمْ فَیُنَبِّئُهُم بِمَا کَانُواْ یَعْمَلُونَ
معنای آیه:   
و به (معبود) کسانى که غیر خدا را مى‏خوانند ناسزا نگویید که آنان نیز از روى جهل و دشمنى به خداوند ناسزا مى‏گویند. ما این گونه عمل هر امّتى را برایشان جلوه دادیم. سپس بازگشت آنان به‏سوى پروردگارشان است، پس خداوند آنان را به آنچه مى‏کردند خبر مى‏دهد.
پیام آیه:
خداوند، انسان را چنان آفریده که چه کارهاى خوب و چه کارهاى بد، کم‏کم در روح او تأثیر مى‏گذارد و به آن عادت مى‏کند. از این رو، زینت‏دادن کارها گاهى به خدا نسبت داده شده،  که خالق این تأثیر است، و گاهى به شیطان نسبت داده شده که از طریق وسوسه و وعده، زشت‏ها را زیبا جلوه مى‏دهد.
حضرت على (ع) در جنگ صفّین به سربازان خود توصیه مى‏کرد که به پیروان معاویه دشنام و ناسزا نگویند، بلکه سیماى آنان را مطرح کنند که بهتر از دشنام است و فرمودند: از مصادیقِ دشنام به خدا، دشنام به ولىّ خداست.
حساب لعن و نفرین و برائت، از حساب دشنام و ناسزا جداست. لعن و برائت که در آیات دیگر قرآن از سوى خداوند اعلام شده، در واقع بیانگر اظهار موضعِ ما در برابر ستمگران و مشرکان است که بیزارى خود را از راه آنان اعلام مى‏کنیم.

کم ظرفیتی...

سوره مبارکه آل عمران آیه شریفه 120
إِن تَمْسَسْکُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْکُمْ سَیِّئَةٌ یَفْرَحُواْ بِهَا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ یَضُرُّکُمْ کَیْدُهُمْ شَیْئًا إِنَّ اللّهَ بِمَا یَعْمَلُونَ مُحِیطٌ
معنای آیه:
اگر به شما خوشى رسد آنان را بدحال مى‏کند و اگر به شما گزندى رسد بدان شاد مى‏شوند و اگر صبر کنید و پرهیزگارى نمایید نیرنگشان هیچ زیانى به شما نمى‏رساند یقینا خداوند به آنچه مى‏کنند احاطه دارد
پیام آیه:
این آیه راه شناختِ دوست و دشمن را بیان مى‏کند، که بهترین راه آن، توجّه به روحیات و عکس‏العمل آنها در مواقع کامیابى و یا ناکامى مسلمانان است.
در آیات قبل، به مسلمانان سفارش نمود که دشمنان را نه همراه بگیرند و نه دوست. این آیه مى‏فرماید: این برخورد ممکن است تاوان سختى داشته باشد و آنان بر علیه شما توطئه کنند، بنابراین شما باید اهل صبر و تقوا باشید، تا حیله‏هاى آنان ضربه‏اى به شما نزند.

فقط آنان که از عذاب قیامت بترسند از قرآن پند و اندرز می گیرند...

سوره مبارکه ق آیه شریفه45

نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا یَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَیْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَکِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ یَخَافُ وَعِیدِ
معنای آیه:
ما به آنچه آنان میگویند داناتریم و تو مأمور به اجبار آنها نیستی.پس به وسیلة قرآن، کسانی را که از عذاب من میترسند متذکر ساز.   
پیام آیه:
«یَخاف‌» از مادّة‌ «خوف‌» به‌ معنای‌ ترسیدن‌ است‌. «وَعید» هم‌ به‌ معنای‌ بیم‌دادن‌ یا خبرتهدیدآمیز یا وعدة‌ بد است‌. یکی‌ از ویژگیهای‌ قرآن‌ این‌ است‌ که‌ کسانی‌ می‌توانند ازمواعظ‌ و هشدارها و هدایت‌ آن‌ بهره‌مند شوند که‌ قلبی‌ آماده‌ و روحی‌ پذیرای‌ آیات‌ الهی‌داشته‌ باشند. صدها آیه‌ از آیات‌ حیات‌بخش‌ قرآن‌ کریم‌ دربارة‌ قیامت‌ و حشر و نشر وبهشت‌ و جهنم‌ و مرگ‌ و قبر و برزخ‌ است‌ و فقط‌ کسانی‌ بهرة‌ لازم‌ را از قرآن‌ می‌برند که‌فطرت‌ الهی‌شان‌ بیدار باشد و دنیا را محل‌ گذار خود و آخرت‌ را محل‌ قرار خود بدانند.

نشانه ‏ها و علامات الهى...

سوره مبارکه نحل آیه شریفه 16
 وَعَلاَمَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ یَهْتَدُونَ
معنای آیه:
 ونشانه ‏هاى دیگرى (در زمین قرار داد) وآنان به وسیله ستاره راه مى‏یابند.
 پیام آیه:
براى حرکت در بیابان‏ها و پیدا کردن راهها، نیاز به علائم داریم. علائم طبیعى در روز، و ستارگان در شب، که خداوند در این آیه به این دو امر اشاره مى‏ نماید.
نه فقط براى شناخت راه از بیراهه، دربیابان‏ها، نیاز به علامت داریم، بلکه براى شناخت حقّ از باطل نیز در لابلاى هوس‏ها و غرائز و طاغوت‏ها، به نشانه ‏هاى روشن نیازمندیم. پیامبر(ص)براى بعد از خود علامت‏هایى را قرار داد که هرگاه مردم دچار حیرت و سرگردانى شدند به آنها نظر کنند و حقّ را بشناسند.

مراتب قبولى اعمال...

سوره مبارکه احقاف آیه شریفه 16
 أُوْلَئِکَ الَّذِینَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُواْ وَنَتَجَاوَزُ عَن سَیِّئَاتِهِمْ فِى  أَصْحَابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِى کَانُواْ یُوعَدُونَ آنانند

معنای آیه:
کسانى‏که بهترین آنچه را انجام داده‏اند، از آنان مى‏پذیریم و از بدى‏هایشان در مى‏گذریم، در حالى‏که در زمره بهشتیانند. (این بهشت، همان) وعده راستى است که همواره به آنان وعده داده مى‏شدند.
 پیام آیه:
قبولى اعمال داراى مراتبى است:الف) قبول عادّى فقط از اهل تقوا مى‏پذیریم.ب) قبول نیکو پروردگار، مریم را به خوبى پذیرفت.
ج) بهترین قبول. «نتقبل عنهم احسن ما عملوا» و در دعا مى‏خوانیم: خدایا به بهترین نوع ما را قبول کن. «باحسن قبولک»

عوامل آرامش و دلگرمى...

سوره مبارکه رعد آیه شریفه 26
 ألَّذِینَ ءَامَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قَلُوبُهُم بِذِکْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِکْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
معنای آیه:
 (هدایت شدگان) کسانى هستند که ایمان آورده ودلهایشان به یاد خدا آرام مى‏گیرد. بدانید که تنها با یاد خدا دلها آرام مى‏گیرد.
 پیام آیه:
دستیابى به اطمینان و آرامش مى‏تواند عوامل گوناگونى داشته باشد، ولى در رأس آنها آگاهى و علم جلوه ویژه‏اى دارد؛
*کسى که مى‏ داند ذرّه‏ى مثقالى از کارش حساب دارد، نسبت به تلاش و فعّالیّتش دلگرم است.
*کسى که مى‏ داند بر اساس لطف و رحمت الهى آفریده شده، امیدوار است وکسى که مى‏داند خداوند در کمین ستمگران است، آرامش دارد.
*کسى که مى ‏داند خداوند حکیم و علیم است وهیچ موجودى را بیهوده خلق نکرده است خوش‏بین است.
*کسى که مى ‏داند راهش روشن و آینده‏اش بهتر از گذشته است، قلبش مطمئن است.
*کسى که مى‏ داند امام و رهبرش انسانى کامل، انتخاب شده از جانب خداوند و معصوم از هر لغزش و خطاست، آرام است

گناهان کبیره...

سوره مبارکه شورى آیه شریفه 37
 وَالَّذِینَ یَجْتَنِبُونَ کَبَآئِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُواْ هُمْ یَغْفِرُونَ
معنای آیه:
 و کسانى که از گناهان کبیره و زشتی ‏ها پرهیز می‏کنند و چون خشم و غضب کنند، می ‏بخشند.
 پیام آیه:
امام خمینى‏(ره)در تحریر الوسیله در شرایط امام جماعت می‏فرماید: امام جماعت باید از گناهان کبیره پرهیز کند و آن: هر گناهى است که در قرآن وعده عذاب بر آن داده شده، یا شدیداً با آن برخورد شده، یا دلیلى داشته باشیم که هم وزن یا بدتر از گناهان کبیره شناخته شده، یا عقل آن را کبیره بداند، یا در افکار عمومى مؤمنان کبیره شمرده شود، یا دلیل خاصّى بر کبیره بودن آن داشته باشیم.
*سپس نمونه‏ هایى را می ‏شمرد از جمله: یأس از رحمت خدا، نسبت دروغ به خدا و رسول، قتل، نسبت ناروا به زن شوهردار، فرار از جنگ، عاق والدین، قطع رحم، سِحر، زنا، لواط، خوردن مال یتیم، کتمان حقّ، گواهى باطل، پیمان شکنى، شراب خورى، تجاوز در وصیّت، رباخوارى، قمار، کم فروشى، خوردن گوشت مردار و خوک، کمک به ظالم و تکیه بر او، اسراف و تبذیر، حبس حقوق مردم، دروغ، تکبّر، خیانت، غیبت، سخن چینى، سبک شمردن حج، ترک نماز، منع زکات، اصرار بر گناهان صغیره، سرگرمى به لهو و لعب.

صدق و راستى...

سوره مبارکه زمر آیه شریفه 33
وَالَّذِى جَآءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِکَ هُمُ الْمُتَّقُونَ‏
معنای آیه:
و کسى که سخن راست و درست آورد و آن را تصدیق کرد، آنانند همان تقواپیشه‏ گان.
پیام آیه:
صدق یکی از ویژگی های متقین که گرامی ترین افراد نزد خداوند هستند، شمرده شده است.
*صدق و راستى داراى ابعادى است:صدق در گفتار ، صدق در وعده ، صدق در عهد  و صدق در عمل و کسى که در همه‏ مراحل، صداقت لازم را داشته باشد «صِدّیق» نامیده می ‏شود.
*پیامبر اکرم (ص) فرمود:ایمان هیچ کس درست نمى شود تا قلبش درست شود، و قلب هیچ کس درست نمى شود تا زبانش به درستى گراید.