مومنان به خدا و پیامبر(ص) خیانت نکنند...

سوره مبارکه انفال آیه شریفه 27
یَآ أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ لَا تَخُونُواْ اللَّهَ والرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِکُمْ وَ أَنتُمْ تَعْلَمُونَ‌
معنای آیه:
اى کسانى که ایمان آورده‌اید! به خدا و پیامبر خیانت نکنید که در این صورت آگاهانه به امانت‌هاى خود خیانت کرده‌اید.
 پیام آیه:
در فرهنگ قرآن، امانت مفهوم وسیعى دارد و تمام شئون زندگى سیاسى، اجتماعى و اخلاقى را شامل مى‌شود از جمله: 1)تمام نعمت‌هاى مادّى و معنوى مثل مکتب، قرآن، رهبر، فرزند وآب وخاک. 2)اهل‌بیت پیامبر(ص) و
3) هم خودمان، امانت براى خویشتنیم، و هم جامعه براى ما. 4) انفال، غنائم، خمس، زکات و اموال عمومى. 5) احکام دین، فرائض و واجبات الهى6) حکومت ومسئولیّت.
*بنابراین نافرمانى و ادا نکردن حقوق و وظایف خود در ارتباط با این امانت‌ها، خیانت است،
*پیامبر اکرم‌(ص)فرمودند: کسى که در امانت خیانت کند، منافق است، هرچند روزه بگیرد و نماز بخواند.
*امام صادق‌(ع)فرمودند: نماز و روزه‌ى مردم شما را نفریبد، زیرا گاهى همه‌ آنها از روى عادت است. مردم را با راستگویى و اداى امانت امتحان کنید و بشناسید.
*خیانت نکردن در امانت از وظایف و حقوق انسانى است، بنابراین حتّى به امانت غیر مسلمان هم نباید خیانت کرد.

روزی اندک و زیاد ، از آن خداست...

سوره مبارکه اسرا آیه شریفه 30
إِنَّ رَبَّکَ یَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن یَشَآءُ وَیَقْدِرُ إِنَّهُ کَانَ بِعِبَادِهِ خَبِیراً بَصِیراً
معنای آیه:
 همانا پروردگارت براى هر کس بخواهد، روزى را گشاده یا تنگ می‏سازد، همانا او نسبت به بندگانش آگاه و بیناست.
پیام آیه:
 در قرآن بطور گسترده درباره‏ رزق و روزى، بحث شده است. برخى از نکاتِ آن آیات عبارت است از:
* رزق هر جنبنده‏اى بر عهده خداست.
*سرچشمه‏ روزى، در آسمان است.
* اگر همه‏ مردم رزق گسترده داشته باشند، فساد گسترش می‏یابد.
*مردم باید تلاش کنند و به دنبال رزق بروند.
* تقوا، از عوامل گشایش و موجب توسعه در رزق است.
*حضرت على‏(ع) می‏فرماید: خداوند، روزى مردم را با کم و زیاد کردن، تقدیر کرد تا هر که را بخواهد در تنگناها و گشایش‏ ها بیازماید و غنى و فقیر را با شکر و صبرى که از خود بروز می‏دهد، امتحان و گزینش کند.

مزد پیامبر با خداست...

سوره مبارکه سبأ آیه شریفه 47
قُلْ مَا سَأَلْتُکُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَکُمْ إِنْ أَجْرِىَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى‏ کُلِ‏ّ شَىْ‏ءٍ شَهِیدٌ
معنای آیه:
بگو: هر مزدى که از شما خواستم پس آن به نفع شماست، مزد من جز بر خدا نیست و او بر هر چیزى گواه است.
 پیام  آیه:   
بارها در قرآن این سخن به میان آمده که انبیا از مردم مزد و پاداشى نمی‏خواستند، امّا پیامبر اسلام در دو مورد تقاضاى اجر و مزد کرده است.
*در این آیه پیامبر اکرم‏(ص) می‏خواهد اعلام کند اگر من از شما مزدى درخواست می‏کنم و می‏گویم اهل بیتم را دوست بدارید، به خاطر آن است که فایده‏ این مزد به خود شما بر می‏گردد. زیرا کسى که به اهل بیت معصوم پیامبر اکرم علاقه ‏مند باشد از آنان پیروى می‏کند و هر کس از رهبران معصوم پیروى کند از راه خدا پیروى کرده است.

کلمات خدا به پایان نمی یابد...

سوره مبارکه لقمان آیه شریفه 27
وَلَوْ أَنَّمَا فِى الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلاَمٌ وَالْبَحْرُ یَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ کَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ
معنای  آیه:       
 و اگر آنچه درخت در زمین است، قلم شوند، و دریا و از پسِ آن هفت دریا به کمک آیند، (و مرکّب شوند تا کلمات خدا را بنویسند) کلمات خدا به پایان نرسد، همانا خداوند شکست‏ ناپذیر و حکیم است.
پیام آیه:
مراد از «کلمه» تنها لفظ نیست، بلکه مراد سنّت ‏ها، مخلوقات، اراده و الطاف الهى است که در آفرینش جلوه می‏کند.
*بنابراین، اگر همه‏ درختان قلم و همه‏ دریاها مرکّب شوند، نمی‏توانند کلمات الهى را بنویسند، یعنى نمی‏توانند آفریده ‏هاى خدا، الطاف الهى و سنّت ‏هایى را که در طول تاریخ براى انسان‏ها و همه‏ موجودات وجود داشته است بنویسند.
*در روایت می‏خوانیم امام کاظم‏(ع) فرمود: مصداق کلمات اللّه ما هستیم که فضایل ما قابل ادراک و شماره نیست.

تجارت و فراموش نکردن خدا...

سوره مبارکه نور آیه شریفه 37
رِجَالٌ لَّا تُلْهِیهِمْ تِجَرَةٌ وَلَا بَیْعٌ عَن ذِکْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَوةِ وَ إِیتَآءِ الزَّکَوةِ یَخَافُونَ یَوْماً تَتَقَلَّبُ فِیهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَرُ
 معنای آیه:
مردانى که هیچ تجارت و معامله ‏اى آنان را از یاد خدا و برپاداشتن نماز و پرداخت زکات، سرگرم و مشغول نمی‏کند، از روزى که در آن، دلها و چشم‏ ها دگرگون می‏شود بیمناکند.
 پیام آیه:   
کلمه‏ رِجال در این آیه شامل همه‏ بندگان خدا می‏شود، چه مرد و چه زن و مراد از تجارت ، داد و ستد دایمى براى به دست آوردن سود است، ولى بیع خرید و فروش مقطعى براى رفع نیازهاى زندگى است.
*در حدیث می‏خوانیم: مراد از کسانى که در این آیه از آنها یاد شده است، تاجرانى هستند که با شنیدن صداى اذان، تجارت
را رها می‏کنند و به سوى نماز می‏روند.
*تجارت، تنها عاملى نیست که انسان را سرگرم می‏کند و از یاد خدا باز می‏دارد، عوامل دیگرى نیز در قرآن کریم ذکر
شده است، از جمله: تکاثر، آرزو، فرزند و دوست بد.

توکل بر خدا...

سوره مبارکه احزاب آیه شریفه 3
وَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ وَکَفَى‏ بِاللَّهِ وَکِیلاً
معنای آیه:
و بر خداوند توکّل کن، و همین بس که خداوند وکیل و نگهبان (تو) است
پیام آیه:
قرآن کریم متجاوز از 8 آیه است که بصراحت رابطهء توکل و ایمان را مطرح ساخته و به پیروان خود تذکر می‏دهد که ریشه اصلی توکل،ایمان بخدا است و هر چه ایمان قوی‏تر،توکل بیشتر و هر چه ایمان ضعیف‏تر،توکل او نیز سست‏تر خواهد بود.
*یکی از علل توکل به خداوند،ربوبیت او است از این جهت که خداوند صفت‏ "ربوبیت‏"را دارد و بندگان عبودیت،پس بندگان که عاجزند و محتاج،ناچار نیازمند پروردگار می‏باشند و شایسته است که بندگان توکل به او کنند.

از رحمت خدا ناامید نشویم...

سوره مبارکه زمر آیه شریفه 53
قُلْ یَا عِبَادِىَ الَّذِینَ أَسْرَفُواْ عَلَى‏ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ‏
معنای آیه:   
بگو: «اى بندگان من که بر نفس خویش اسراف (و ستم) کرده‏اید! از رحمت خداوند مأیوس نشوید، همانا خداوند همه‏ى گناهان را مى‏بخشد، زیرا که او بسیار آمرزنده و مهربان است.»
پیام آیه:
این آیه در مورد کسانى است که به گناه خود توجه دارند و از بزرگى و زشتى آن چنان بیم دارند که از آمرزش خدا ناامید مى شوند. بدیهى است چنین کسى از کرده خود پشیمان و نادم است ، اینجا است که خطاب به او مى رسد که ناامید نشوند که گناه هرچه بزرگ باشد خدا آن را مى آمرزد، زیرا کرم الهى ، هر چند گناه بزرگ باشد از آن بزرگتر است ، قابل آمرزش بودن گناه هم با پشیمانى که توبه را دنبال دارد حاصل است .

جایگاه شهدا نزد پروردگار...

سوره مبارکه آل‏ عمران  آیه شریفه  169

وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُواْ فِى سَبِیلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْیَآءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ  
پیام آیه:
 و هرگز گمان مبر آنها که در راه خدا کشته شده ‏اند، مردگانند؛ بلکه آنها زندگانى هستند که نزد پروردگارشان روزى داده مى‏ شوند.
پیام آیه:
ابوسفیان در پایان جنگ اُحد با صداى بلند فریاد مى‏زد: این هفتاد کشته‏ مسلمانان در احد، به عوض هفتاد کشته‏ ما در جنگ بدر. ولى رسول خدا فرمود: کشته‏ هاى ما در بهشت جاى دارند، ولى کشتگان شما در دوزخند.
*در روایات آمده که شهید، هفت ویژگى اعطایى از جانب خداوند دارد: اوّلین قطره‏ خونش، موجب آمرزش گناهانش مى‏ گردد. سر در دامن حورالعین مى ‏نهد. به لباس‏هاى بهشتى آراسته مى‏ گردد. معطّر به خوش بوترین عطرها مى‏شود. جایگاه خود را در بهشت مشاهده مى‏ کند. اجازه‏ سیر و گردش در تمام بهشت به او داده مى‏شود. پرده‏ ها کنار رفته و به وجه خدا نظاره مى‏ کند.
*پیامبر(ص)از شخصى شنید که در دعا مى‏گوید: خدایا! بهترین چیزى که از تو درخواست مى‏شود به من عطا کن، فرمود: اگر این دعا مستجاب شود، در راه خدا شهید مى ‏شود.

فرشتگان محافظ...

سوره مبارکه انفطار آیات شریف 10 الی 12
وَ إِنَّ عَلَیْکُمْ لَحَافِظِینَ *  کِرَاماً کَاتِبِینَ *  یَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ‏
معنای آیات:
 و بدون شک نگاه‏بانانى بر شما گمارده شده *والامقام و نویسنده (اعمال نیک و بد  شما) * آنها مى‏دانند شما چه مى ‏کنید.
 پیام آیات:
 این آیات براى بیدار کردن انسان از خواب غفلت و توجه او به مسئولیت‏ هایش در برابر خداوند و براى از میان بردن عوامل غرور و غفلت و تقویت ایمان به معاد است.
 *منظور از «حافظین» در اینجا فرشتگانى هستند که مامور حفظ و نگهدارى اعمال انسان‏ها اعم از نیک و بد هستند که در آیه 17 سوره ق از آنها تعبیر به رقیب و عتید شده است.
*انسان هیچ سخنى را تلفظ نمى ‏کند مگر اینکه نزد آن فرشته ‏اى است مراقب و آماده براى انجام ماموریت. و در آیه قبل از آن مى ‏فرماید: به خاطر بیاورید هنگامى را که دو فرشته راست و چپ که ملازم شما هستند اعمال شما را تلقى و ثبت مى ‏کنند. در آیات دیگر نیز به وجود این فرشتگان مراقب اعمال اشاره شده است.

چشم ها خدا را نمی بیند...

سوره مبارکه انعام آیه  شریفه 103
 لَا تُدْرِکُهُ الاَْبْصَارُ وَهُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِیفُ الْخَبِیرُ
معنای آیه:
 چشم‏ها او را در نمى‏ یابد، ولى او چشم‏ها را در مى ‏یابد و او نامرئى و دقیق و باریک  بین و آگاه است.
پیام آیه:
کلمه‏ «بَصَر» هم به معناى چشم است و هم به معناى بصیرت. بنابراین آیه را مى‏ توان چنین معنا کرد: نه چشم ظاهرى، خداوند را مى‏ بیند و نه دل به عمق معرفت او راهى دارد.
*امام رضا(ع)فرمود: افکار و اوهام بر خداوند احاطه ندارد و ذات او آنگونه که هست قابل ادراک نیست.
خداوند، هرگز دیدنى نیست. همین که حضرت موسى‏ از زبان مردم درخواست دیدن خدا را نمود، پاسخ شنید: هرگز مرا نخواهى دید. برخى از اهل ‏سنّت گفته‏اند: خدا در قیامت دیده مى‏شود غافل از آنکه خداوند، جسم و مادّه نیست و مراد از نظر به خداوند، نگاه با چشم دل است، زیرا دیدن با چشم، در جایى است که چیزى داراى جسم، مکان، محدودیّت، رنگ و... باشد و همه ‏ى اینها نشانه ‏ى نیاز و عجز است که خداوند از این نقص‏ها مبرّا مى‏ باشد.
*امام على (ع)مى‏ فرماید: نه تنها چشم او را نمى‏ بیند، بلکه وهم و فکر نیز نمى‏ تواند بر او احاطه پیدا کند.