خداوند متقین را نجات می دهد...

سوره مبارکه زمر آیه شریفه 61
وَیُنَجِّى اللَّهُ الَّذِینَ اتَّقَوْاْ بِمَفَازَتِهِمْ لَا یَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ‏
معنای آیه:
 و خداوند کسانى را که تقوا پیشه کرده‏ اند، همراه با کامیابى‏ شان نجات می‏دهد، در حالى که هیچ بدى به آنان نرسد و ایشان اندوهگین نشوند.
پیام آیه:
*تقوا آن چیزی هست که مایه حفظ و نگهداری مقام انسانیت انسان است در برابر خلاف رضای خدا حرکت کردن.
*بر اساس این آیه ؛ تقوا وسیله نجات و رستگارى است.
* هیچ گونه بدى بیرونى به متّقین نزدیک نمی‏شود.
*متّقین هیچ گونه اندوه درونى ندارند.

تکذیب آیات الهی موجب کفر است...

سوره مبارکه زمر آیه شریفه 59
بَلَى‏ قَدْ جَآءَتْکَ ءَایَاتِى فَکَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَکْبَرْتَ وَکُنتَ مِنَ الْکَافِرِینَ‏
معنای آیه:
 آرى، آیات من به سراغ تو آمد، امّا آنها را تکذیب کردى و تکبّر ورزیدى و از کافران شدى.
 پیام آیه:
  مجرم در قیامت چند سخن دارد: اقرار به کوتاهى. اقرار به مسخره کردن. آرزوى هدایت و آرزوى بازگشت به دنیا.
*خداوند اقرارهاى او را مى‏پذیرد امّا سخن سوم او را در این آیه پاسخ مى‏دهد که ما تو را هدایت کردیم تو خود نپذیرفتى و سخن چهارم او را در جاى دیگر پاسخ مى‏دهد که اگر آنان به دنیا برگردند باز هم خلافکارند.
 *خداوند بدون اتمام حجّت، کسى را عذاب نمی‏کند.

جهنم برای کفار مهیاست...

سوره مبارکه کهف آیه شریفه 102
أَفَحَسِبَ الَّذِینَ کَفَرُواْ أَن یَتَّخِذُواْ عِبَادِى مِن دُونِى أَوْلِیَآءَ إِنَّآ أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْکَافِرِینَ نُزُلاً
معنای آیه:
 آیا آنان که کفر ورزیدند، پنداشتند که بندگان مرا به جاى من به سرپرستى بگیرند؟ قطعاً ما جهنّم را براى پذیرایى از کافران مهیّا کرده ‏ایم.
پیام آیه:
در این آیات، سیماى کافران چنین ترسیم شده است:کوردلى ، بندگى  بندگان به جاى بندگى خدا  و جهل و تعصّب
*غیر خدا، هر که باشد، «دون اللّه»، مخلوق وبنده‏ خداست.
*پذیرفتن ولایت غیر خدا کفر است و کیفر کفر، دوزخ است.
*دوزخ هم اکنون موجود است و عذاب الهى جدّى وقطعى است.

مومنان آرزوی جدایی از بهشت ندارند...

سوره مبارکه کهف آیه شریفه 107

خَالِدِینَ فِیهَا لَا یَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلاً
معنای آیه:
همواره در آن جاودانه‏ اند و درخواست دگرگونى و جا به جایى نمی‏کنند.
پیام آیه:
انسان در هر جا به مدّت طولانى ساکن شود، خسته می‏شود واگر جاى بهترى ببیند، آرزوى انتقال به آنجا را دارد، ولى با وجود جاودانگى بهشت، هرگز بهشتیان آرزوى انتقال از آن را ندارند.

فردوس جایگاه مومنان...

سوره مبارکه کهف آیه شریفه 107
إِنَّ الَّذِینَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ کَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً
معنای آیه:
یقیناً آنان که ایمان آوردند و کارهاى شایسته کردند، بهشت برین برایشان منزلگاه پذیرایى است.
پیام آیه:
در این آیه به صراحت اعلام شده است ایمان و عمل صالح، شرط دریافت نعمت‏هاى بهشتى است.

*پیامبر اکرم‏(ص) فرمود: بهشت صد درجه دارد که بهترین آنها «فردوس» است. هرگاه دعا می‏کنید، از خداوند فردوس بخواهید.

هوی پرستى مهری بر گوش و دل...

سوره مبارکه جاثیه آیه شریفه 23
 أَفَرَءَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى‏ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى‏ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى‏ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن یَهْدِیهِ  مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَکَّرُونَ
معنای آیه:
 پس آیا دیدى کسى را که هواى خویش را معبود خود قرار داده و خداوند او را با وجود آگاهیش به بیراهه گذاشت و بر گوش و قلبش مهر زد و بر چشمش پرده‏اى نهاد. پس بعد از خدا کیست که او را هدایت کند، پس آیا پند نمی‏گیرید؟
پیام آیه:
هوى پرستى ابزارشناخت را ازکارمی ‏اندازد، نه چشم حقیقت را می‏بیند و نه گوش حقّ را می‏شنود و نه دل درک صحیح دارد.
*عامل هوى پرستى گرایش به مادّیات است.
*سرچشمه‏ فتنه‏ ها،پیروى ازهوس‏ هاست.
*هوى پرستى مانع عدالت  و  سبب انحراف از راه خدا و سبب سقوط انسان است.
*در این آیه می‏خوانیم که هوا‏پرستى سبب مهر خوردن بر گوش و دل است.

ریشه حوادث تلخ و شیرین...

سوره مبارکه فصلت آیه شریفه 46
 مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَآءَ فَعَلَیْهَا وَمَا رَبُّکَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِیدِ
معنای آیه:
 هر کس کار شایسته ‏اى انجام دهد ، پس به سود خود اوست و هر کس بدى کند پس بر علیه خویش عمل کرده است وپروردگار تو به مردم ستم نمی‏کند.
پیام آیه:
ریشه‏ حوادث تلخ و شیرین را در عملکرد خود جستجو کنید وبه دیگران نسبت ندهید.
*چنانکه قرآن می‏فرماید: همین که انسان را پروردگارش آزمایش و اکرام نماید، گوید: پروردگارم مرا گرامى داشته و در شرایط دیگر گوید: پروردگارم مرا خوار کرد.

قرآن به زبان پیامبر(ص) آسان شد...

سوره مبارکه دخان آیه شریفه 58
 فَإِنَّمَا یَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِکَ لَعَلَّهُمْ یَتَذَکَّرُونَ
معنای آیه:
 جز این نیست که ما قرآن را به زبان تو آسان گرداندیم تا شاید متذکّر شوند.
 پیام آیه:
لازمه مفهوم بودن قرآن برای همگان «به زبان بشری بودن» آن است.
*توجّه خداوند به پیامبر اکرم(ص) تا آنجا است که نام برخى اعضاى بدن ایشان همانند زبان در قرآن مطرح شده است.
*قرآن، حقیقتی فراتر از زبان است و قبل از آن که به زبان عربی درآید، در مرحله ای از هستی وجود داشته که در آن مرحله، عقول بشر به آن دسترسی نداشت.
*خداوند آن را از موطن اصلی اش پایین آورده و در خور فهم بشر کرده و به لباس واژه ی عربیت در آورد به این امید که عقول بشر با آن انس بگیرد و حقایقش را بفهمد.

بدعت و مبارزه با آن...

سوره مبارکه انعام آیه شریفه159
 إِنَّ الَّذِینَ فَرَّقُواْ دِینَهُمْ وَکَانُواْ شِیَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِى شَىْ‏ءٍ إِنَّمَا  أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ یُنَبِّئُهُم بِمَا کَانُواْ یَفْعَلُونَ‏
معنای آیه:
 (اى پیامبر!) تو را با کسانى که دین خود را پراکنده ساخته و گروه گروه شدند، هیچ گونه ارتباطى نیست. (تو مسئول آنان نیستى و) سرنوشت کارشان تنها با خداست، آنگاه او آنان را به عملکردشان آگاه خواهد کرد.  
پیام آیه:
تفرقه ‏افکنى در دین، یعنى بدعت‏گذارى و تفسیر دین به رأى خود که در قرآن و حدیث، شدیدترین تعبیرات، درباره این گونه کسان آمده است.
*قرآن می‏فرماید: واى بر آنان که با دست خود مطلبى می‏نویسند، سپس می‏گویند: این از طرف خداوند است.
*امام على‏(ع) می‏فرماید: هرگاه بدعتى آید، سنّتى می‏رود و یکى از وظایف انبیا و علما، بدعت‏ زدایى و جلوگیرى از تحریف‏ هاست.
*در روایات آمده است: توبه‏ صاحب بدعت، پذیرفته نمی‏شود و خداوند، هیچ عملى را از بدعت گذار قبول نمی‏کند.

شکم و غذا، اسباب آزمایش الهى...

سوره مبارکه مائده آیه شریفه 94
 یَآ أَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ لَیَبْلُوَنَّکُمُ اللَّهُ بِشَىْ‏ءٍ مِّنَ الصَّیْدِ تَنَالُهُ أَیْدِیکُمْ وَ رِمَاحُکُمْ لِیَعْلَمَ اللَّهُ مَن یَخَافُهُ بِالْغَیْبِ فَمَنِ اعْتَدَى‏ بَعْدَ ذَ لِکَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِیمٌ                                                                                                        

معنای آیه:
 اى کسانى که ایمان آورده ‏اید! خداوند شمارا با چیزى از شکار که دست ها و نیزه ‏هایتان به آن می‏رسد می ‏آزماید تا خداوند معلوم گرداند چه کسى در باطن از او بیم دارد (و تسلیم فرمان اوست و از شکار می‏گذرد) پس بعد از این هر که تجاوز کند، او را عذابى دردناک است.
 پیام آیه:
 در قرآن، مسأله‏ شکم و غذا، به عنوان یکى از اسباب آزمایش الهى مطرح شده است، همانند موارد زیر؛
* آدم و حوا در مسأله‏ غذا شکست خوردند.
* بنی ‏اسرائیل در تحریم صید ماهى در شنبه‏ ها، شکست خوردند.
* یکى از فرماندهان بنی ‏اسرائیل هنگام عبور سربازانش از یک منطقه و رسیدن به نهر، فرمان داد که از آب آن ننوشند، ولى یارانش جز اندکى، خوردند.

*روزه گرفتن، خود یک آزمایش بزرگ است.
نزدیک آمدن شکار به حجاج در حالت احرام، که حقّ صید ندارند.