حزب الله پیروز است...

سوره مبارکه مائده آیه شریفه 56
وَ مَن یَتَوَلَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِینَ ءَامَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَلِبُونَ‏
معنای آیه:
و هرکس که خدا و پیامبرش وچنان مؤمنانى را (که در آیه قبل بیان شد) ولىّ خود بگیرد (از حزب خداست) همانا حزب خدا پیروز است.
پیام آیه:
این آیه تکمیلی برای مضمون آیه پیش از این آیه است که می فرماید " ولىّ و سرپرست شما، تنها خداوند و پیامبرش و مؤمنانى هستند که نماز را برپا می‏دارند و در حال رکوع، زکات می‏دهند" و هدف آن را تأکید و تعقیب می‏کند.
*در این آیه قرینه دیگری بر معنی ولایت دیده می‏شود، زیرا تعبیر به «حزب اللّه» و «غلبه آن» مربوط به حکومت اسلامی است، نه یک دوستی ساده و عادی و این خود می‏رساند که ولایت در آیه به معنی سرپرستی و حکومت و زمامداری اسلام و مسلمین است، زیرا در معنی حزب یک نوع تشکل و همبستگی و اجتماع برای تأمین اهداف مشترک افتاده است.

کلمات خدا به پایان نمی یابد...

سوره مبارکه لقمان آیه شریفه 27
وَلَوْ أَنَّمَا فِى الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلاَمٌ وَالْبَحْرُ یَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ کَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ
معنای  آیه:       
 و اگر آنچه درخت در زمین است، قلم شوند، و دریا و از پسِ آن هفت دریا به کمک آیند، (و مرکّب شوند تا کلمات خدا را بنویسند) کلمات خدا به پایان نرسد، همانا خداوند شکست‏ ناپذیر و حکیم است.
پیام آیه:
مراد از «کلمه» تنها لفظ نیست، بلکه مراد سنّت ‏ها، مخلوقات، اراده و الطاف الهى است که در آفرینش جلوه می‏کند.
*بنابراین، اگر همه‏ درختان قلم و همه‏ دریاها مرکّب شوند، نمی‏توانند کلمات الهى را بنویسند، یعنى نمی‏توانند آفریده ‏هاى خدا، الطاف الهى و سنّت ‏هایى را که در طول تاریخ براى انسان‏ها و همه‏ موجودات وجود داشته است بنویسند.
*در روایت می‏خوانیم امام کاظم‏(ع) فرمود: مصداق کلمات اللّه ما هستیم که فضایل ما قابل ادراک و شماره نیست.

تجارت و فراموش نکردن خدا...

سوره مبارکه نور آیه شریفه 37
رِجَالٌ لَّا تُلْهِیهِمْ تِجَرَةٌ وَلَا بَیْعٌ عَن ذِکْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَوةِ وَ إِیتَآءِ الزَّکَوةِ یَخَافُونَ یَوْماً تَتَقَلَّبُ فِیهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَرُ
 معنای آیه:
مردانى که هیچ تجارت و معامله ‏اى آنان را از یاد خدا و برپاداشتن نماز و پرداخت زکات، سرگرم و مشغول نمی‏کند، از روزى که در آن، دلها و چشم‏ ها دگرگون می‏شود بیمناکند.
 پیام آیه:   
کلمه‏ رِجال در این آیه شامل همه‏ بندگان خدا می‏شود، چه مرد و چه زن و مراد از تجارت ، داد و ستد دایمى براى به دست آوردن سود است، ولى بیع خرید و فروش مقطعى براى رفع نیازهاى زندگى است.
*در حدیث می‏خوانیم: مراد از کسانى که در این آیه از آنها یاد شده است، تاجرانى هستند که با شنیدن صداى اذان، تجارت
را رها می‏کنند و به سوى نماز می‏روند.
*تجارت، تنها عاملى نیست که انسان را سرگرم می‏کند و از یاد خدا باز می‏دارد، عوامل دیگرى نیز در قرآن کریم ذکر
شده است، از جمله: تکاثر، آرزو، فرزند و دوست بد.

توکل بر خدا...

سوره مبارکه احزاب آیه شریفه 3
وَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ وَکَفَى‏ بِاللَّهِ وَکِیلاً
معنای آیه:
و بر خداوند توکّل کن، و همین بس که خداوند وکیل و نگهبان (تو) است
پیام آیه:
قرآن کریم متجاوز از 8 آیه است که بصراحت رابطهء توکل و ایمان را مطرح ساخته و به پیروان خود تذکر می‏دهد که ریشه اصلی توکل،ایمان بخدا است و هر چه ایمان قوی‏تر،توکل بیشتر و هر چه ایمان ضعیف‏تر،توکل او نیز سست‏تر خواهد بود.
*یکی از علل توکل به خداوند،ربوبیت او است از این جهت که خداوند صفت‏ "ربوبیت‏"را دارد و بندگان عبودیت،پس بندگان که عاجزند و محتاج،ناچار نیازمند پروردگار می‏باشند و شایسته است که بندگان توکل به او کنند.

آغاز خلقت انسان از گِل...

سوره مبارک سجده آیه شریفه 7

ألَّذِى أَحْسَنَ کُلَّ شَىْ‏ءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِن طِینٍ‏
معنای آیه:
کسى که هر چه را آفرید نیکو آفرید، و آفرینش انسان را از گِل آغاز کرد.
پیام آیه:
در قرآن،آفرینش انسان از خاک (تراب) 6 مورد، از گل (طین) 8 مورد و از گل خشک (صلصال) 4 مورد آمده است.
*مفسران بر این اعتقادند که واژه های تراب، طین و صلصال مکمل یکدیگرند و تناقضی با هم ندارند به این معنی که هر یک، مرحله ای از مراحل آفرینش انسان را توصیف میکنند.
*خداوند انسان را از گل آفرید که مخلوطی از آب و خاک بود، سپس این گل متعفن سیاه، شکل یافت و خدا از روح خود در آن دمید و مطابق دستور او که فرمود: کن: «ایجاد شو» به شکل آدم تجسم یافت.

تشبیه کوه به میخ...

سوره مبارکه نباء آیه شریفه 7
وَالْجِبَالَ أَوْتَاداً
معنای آیه:
و کوهها را (همچون) میخ‏ ها؟
پیام آیه:
«اوتاد» جمع «وتد» به معناى میخ است و تشبیه کوه به میخ، از معجزات علمى قرآن است. ریشه کوه ‏ها در عمق زمین، مانع حرکت لایه‏ هاى زمین و وقوع زلزله‏ هاى دائمى است.
*کوه ها همچون میخ، چند برابر آنچه در بیرون ‏اند، در دل زمین فرورفته‏ اند، بگذریم که کوه‏ها منافع دیگرى نیز دارند: حافظ برفها براى تابستان، مانع تند بادها، علامت و نشانه راهها، محل معادن و سنگها و غارها و عامل ایجاد درّه‏ها هستند که هر یک در جاى خود براى زندگى ضرورى است.

مکه تا قیامت محترم است...

سوره مبارکه نمل آیه شریفه  91
إِنَّمَآ أُمْرِتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِى حَرَّمَهَا وَلَهُ کُلُّ شَىْ‏ءٍ وَ أُمِرْتُ أَنْ أَکُونَ مِنَ الْمُسْلِمِینَ
معنای آیه:
(اى پیامبر! بگو:) فقط مأمورم که پروردگار این شهرى که خداوند آن را محترم شمرده پرستش کنم، و همه چیز تنها براى اوست و مأمورم که از اهل تسلیم و طاعت باشم.
پیام آیه:
روزى که مکّه به دست مسلمانان فتح شد، رسول خدا(ص) وارد کعبه شدند و بت‏ها را شکستند و آنگاه در آستانه‏ در کعبه فرمودند: «اِنّ اللّه قد حرّم مکّة» خداوند از روز اوّل تا قیامت مکّه را محترم شمرده است.
*مکّه، شهر أمن الهی است که هر کس در آن وارد شود، در امان است. حتّی اگر جنایتکار وارد مسجدالحرام شود، نمی توان متعرّض او شد، تنها می توان او را در مضیقه قرار داد تا خود مجبور به خارج شدن شود.

بیشتر مردم ایمان نمی آورند...

سوره مبارکه یوسف آیه  شریفه 103

وَمَآ أَکْثَرَ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِینَ
معنای آیه:
اى پیامبر بیشتر مردم ایمان بیاور نیستند، هر چند (سخت بکوشى و) حرص و آرزو داشته باشى.
پیام آیه:
بارها اکثریّت مردم از نظر اعتقادات دینى، مورد انتقاد قرآن قرار گرفته‏ اند.
*حرص به معناى علاقه شدید به چیزى وتلاش براى دستیابى به آن است ، پیامبران نسبت به هدایت دیگران، سوز و درد و اشتیاق دارند و این آیه بیان می کند که هر حرصى مذموم نیست چرا که پیامبر براى ایمان آوردن مردم، حرص می ‏ورزید.
*کج فهمى و ایمان نیاوردن اکثریّت مردم نباید مانع تبلیغ دین و بیان حقیقت گردد وایمان نیاوردن اکثریّت مردم، به خاطر کوتاهى پیامبران نیست، بلکه نتیجه‏ اختیار وآزادى خود انسان‏ها است که نخواسته‏ اند ایمان بیاورند.

اهل بهشت آن چه بخواهند موجود است...

سوره مبارکه فرقان آیه شریفه  16

لَهُمْ فِیهَا مَا یَشَآءُونَ خَلِدِینَ کَانَ عَلَى‏ رَبِّکَ وَعْداً مَّسْئُولاً
معنای آیه:
براى اهل بهشت آن چه بخواهند موجود است. آنان براى همیشه در آن جا هستند. (این پاداش) بر پروردگارت وعده ‏اى است واجب.
پیام آیه:
خواسته‏ هاى اهل بهشت، همچون خواسته ‏هاى خداوند در چهارچوب حکمت است. یعنى همان گونه که «یفعل ما یشاء» از طرف خداوند در قالب کار حکیمانه است «لهم فیها ما یشاؤن» نیز از سوى مؤمنان در قالب تقاضاى حکیمانه است و چنین نیست که مؤمنان بخواهند اهل دوزخ رها شوند، یا درخواست کنند که به درجات انبیا راه یابند، زیرا این گونه تقاضاها حکیمانه نیست.

زندگی دنیا جز کالای فریب نیست...

سوره مبارکه آل‏عمران آیه شریفه 185

کُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَکُمْ یَوْمَ الْقِیَمَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَیَو ةُ الدُّنْیَآ إِلَّا مَتَعُ الْغُرُورِ
معنای آیه:   
هرکسى چشنده‏ى مرگ است. و بى گمان روز قیامت پاداش‏هاى شما به طور کامل پرداخت خواهد شد. پس هرکس از آتش بر کنار شد و به بهشت وارد گشت، قطعاً رستگار است و زندگانى دنیا، جز مایه‏ى فریب نیست.
پیام آیه:
به تعبیر قرآن کریم زندگی زودگذر دنیا سرمایه ای است فریبنده که برای کافران زینت داده شده ولی در چشم  مومنان خوار و حقیر است به همین جهت برای این ‌که انسان شیفته و فریفته این ظواهر نشود لازم است به دستورالعملی که در همین کتاب آسمانی ذکر شده است عمل نماید.
خداوند درباره‏ ی ماهیت زندگی دنیا می‏فرماید: بدانید که زندگی دنیا بازیچه و لهو و زینت و تفاخر بین شما و تکاثر در اموال و اولاد است. مثل آن بارانی است که کافران از روییدن گیاهانش به شگفت در آیند و گیاهان به منتهای درجه‏ رشد برسند  در آن هنگام به زودی ، خشک می‏شوند. دنیا کافران نیز چنین است. البته در آخرت عذاب شدیدی است و هم مغفرت و رضوانی از ناحیه‏ خداست و زندگی دنیا چیزی جز گول زنکی فریبنده نیست.