وعده‏ مجازات الهى حقّ است...

سوره مبارکه یونس آیه شریفه 53
وَیَسْتَنبِئُونَکَ أَحَقٌّ هُوَ قُل إِى وَرَبِّى إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَآ أَنتُم بِمُعجِزِینَ‏
معنای آیه:   
و از تو خبر می‏گیرند که آیا آن(وعده‏ مجازات الهى) حقّ است؟ بگو: آرى، سوگند به پروردگارم که آن حتمى است و شما نمى‏ توانید (خدا را از انجام آن) عاجز کنید.
پیام آیه:
صادق بودن خداوند در قول خود، عادل بودن ، قادر بودن بر همه چیز و حاکم بودن  الهی  ثابت می کند که خداوند متعال به وعده های خود در قبال مجرمین و همچنین مومنان عمل می  نماید.
*خداوند به آنانی که راه حق را پیش نگرفتند و در مسیر  گمراهی  باقی ماندند  وعده داده تا آنان را مجازات نماید اما آن اشخاصی که از عمل خودشان پشیمان شده وبه راه حق بر گشته اند  وعده آمرزش داده  چرا که  پروردگار هم فضل دارد هم رحمت و  بخاطر همین صفت از وعده عذاب خود نسبت به توبه کنندگان صرف نظر می کند .

یهودیان و مسیحیان را یاور نگیرید...

سوره مبارکه مائده آیه شریفه 51
یَأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ الْیَهُودَ وَالنَّصَرَى‏ أَوْلِیَآءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِیَآءُ بَعْضٍ وَمَن یَتَوَلَّهُم مِّنکُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَایَهْدِى الْقَوْمَ الظَّلِمِینَ‏
معنای آیه:   
اى کسانى که ایمان آورده ‏اید؟ یهودیان و مسیحیان را سرپرست و یاور نگیرید، (زیرا) بعضى از آنان یار و یاور بعض دیگرند و هر کس از شما که آنان را ولىّ خود قرار دهد پس قطعاً از آنان است. همانا خداوند، قوم ستمگر را هدایت نمی‏ کند.
پیام آیه:
ذکر یهود و نصارى در آیه، از باب نمونه است، وگرنه شکّى نیست که ولایت هیچ کافرى را هم نباید پذیرفت.
*از آیات دیگر قرآن استفاده می‏شود که بهره ‏گیرى از غذاهاى غیر گوشتى اهل کتاب، یا ازدواج موقّت با آنان، یا داد و ستد و زندگى مسالمت ‏آمیز با آنان جایز است و هیچ یک از این مسائل به معناى سلطه ‏پذیرى آنان نیست.

در آمدن روز قیامت شکی نیست...

سوره مبارکه شوری آیه شریفه 7
وَکَذَ لِکَ أَوْحَیْنَآ إِلَیْکَ قُرْآناً عَرَبِیّاً لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى‏ وَمَنْ حَوْلَهَا وَ تُنذِرَ یَوْمَ الْجَمْعِ لَارَیْبَ فِیهِ فَرِیقٌ فِى الْجَنَّةِ وَفَرِیقٌ فِى السَّعِیرِ
معنای آیه:   
و بدین سان قرآنى عربى را به تو وحى کردیم تا مردم مکّه و کسانى را که اطراف آن هستند هشدار دهى و از روز جمع (قیامت) که شکى در آن نیست بیم دهى گروهى در بهشت و گروهى در آتش سوزانند.
پیام آیه:
*یکى از اسامى قیامت «یوم الجمع» است، روزى که همه مردم یک‏جا جمع می‏شوند، روزى که جسم با روح، عمل با انسان، ظالم با مظلوم و کیفر و پاداش با عامل آن جمع می‏شود.
*در قرآن یازده بار جمله «لا ریب فیه»  به معنای شکی در آن نیست درباره معاد و چهار بار درباره‏ قرآن و یک بار درباره أجل آمده است، یعنى با دیدن نمونه ‏هاى رستاخیز در طبیعت و پدید آمدن بهار و پاییز و آفرینش خودتان سزاوار نیست در امکان زنده شدن دوباره مردگان شک و تردید کنید.

تفاوت رنگ و زبان،ازنشانه های الهی است...

سوره مبارکه روم آیه شریفه 22
وَمِنْ آیَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلاَفُ أَلْسِنَتِکُمْ وَ أَلْوَانِکُمْ إِنَّ فِى ذَلِکَ لَآیَاتٍ لِّلْعَالِمِینَ
معنای آیه:   
و از نشانه‏ هاى الهى، آفرینش آسمان‏ها و زمین، و تفاوت زبان‏ها و رنگ‏هاى شماست؛ همانا در این امر براى دانشمندان نشانه‏ هایى قطعى است.
پیام آیه:
آفرینش آسمان‏ها و زمین،از نشانه‏ هاى قدرت بی ‏پایان الهى است.
*تفاوت نژادها و زبان‏ها، راهى براى خداشناسى است.
*هر زبانى براى خود ارزش و اصالت دارد و تغییر آن نه کمال است و نه لازم.
*یکسان بودن شکل و رنگ همه‏ انسان‏ها با ابتکار و نوآورى و بدیع بودن خداوند سازگار نیست.
*قانسان عالم و فهمیده، از اختلاف رنگ ‏ها و زبان‏ ها به معرفت الهى می‏رسد ولى جاهل، رنگ و زبان را وسیله‏ تحقیر و تفاخر قرار می‏دهد.

دعای مومنین مستجاب است...

سوره مبارکه شوری آیه شریفه 26
وَیَسْتَجِیبُ الَّذِینَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَیَزِیدُهُم مِّن فَضْلِهِ وَالْکَافِرُونَ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِیدٌ
معنای آیه:   
و (دعاى) کسانى را که ایمان آورده و کارهاى نیکو انجام داده ‏اند اجابت می‏کند و از فضل خویش بر آنان می‏افزاید و براى کافران عذابى شدید است.
پیام آیه:
ایمان به خداوند و انجام عمل صالح از عوامل استجابت دعا است که خداوند در این آیه به صراحت به آن اشاره فرمودند.
* شخصی به حضرت صادق (ع) عرض نمود: حق تعالی می فرماید دعا کنید تا دعای شما را مستجاب کنم. ما دعا می کنیم ولی مستجاب نمی شود! پس حضرت فرمود: دعای شما برای این مستجاب نمی شود که، به پیمان هایی که خداوند در عمل به واجبات و ترک محرمات از شما گرفته است وفا نمی کنید. چرا که خداوند می فرماید: به عهد و پیمان هایی که به من داده اید وفا کنید تا من نیز به عهد و پیمان های شما وفا کنم و دعاهایتان را مستجاب نمایم

اعمالی که پیش فرستاده می شود...

سوره مبارکه بقره آیه شریفه 110
وَأَقِیمُواْ الْصَّلوةَ وَءَاتُواْ الزَّکَوةَ وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنْفُسِکُمْ مِّنْ خَیْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ
پیام آیه:   
و نماز را برپا دارید و زکات را پرداخت نمایید و هر خیرى که براى خود از پیش می‏فرستید، آنرا نزد خدا (در سراى دیگر) خواهید یافت، همانا خداوند به اعمال شما بیناست.
پیام آیه:   
انسان دو گونه اعمال دارد: اعمالی که پیش از خود می فرستد و اعمالی که بعد از او می آید؛ این اصطلاح که انسان اعمالی را که در دنیا مرتکب می شود «پیش می فرستد» اصطلاح خود قرآن است.
*کسی که در زندگی دنیوی امور خیری را بنیان گذاری کرده است نتایج معنوی این عمل در حیات برزخی نصیب او می گردد یعنی سبب برخورداری از مواهب خداوندی وحتی بخشش پاره ای از خطاهای او می شود .
*عکس قضیه نیز صادق است ؛ کسی که بدعتها وروشهای غلطی را بنیان گذاری یا تقویت می کند ؛ در همه ی نتایج سوئی که این بدعتها در زندگی فردی یا اجتماعی افراد برجای می گذارند؛ سهیم وشریک است.

پیامبر(ص) بشارت دهنده و بیم دهنده است...

سوره مبارکه بقره آیه شریفه 119
إِنَّآ أَرْسَلْنَکَ بِالْحَقِّ بَشِیراً وَنَذِیراً وَلاَ تُسْئَلُ عَنْ أَصْحَبِ الْجَحِیمِ‏
معنای آیه:   
(اى رسول!) ما ترا به حقّ فرستادیم تا بشارتگر و بیم‏ دهنده باشى و تو مسئول (گمراه شدن) دوزخیان (و جهنّم رفتن آنان) نیستى.
پیام آیه:
در این آیه خداوند به پیامبرش می فرماید: اى رسول گرامى! به توقّعات نابجاى کفّار توجّه نکن. آنان هرکدام توقّع دارند اوراق متعدّدى از آیات برایشان نازل شود؛ در حالى که ما ترا همراه منطق حقّ براى مردم فرستاده‏ایم تا از طریق بشارت وانذار، آنان را نسبت به سعادت خودشان آشنا کنى.
*بشارت و انذار، نشانه‏ اختیار انسان است. در قرآن مکرر این معنا آمده است که آنچه بر خداوند است، فرستادن پیامبرى معصوم با منطق حقّ همراه با بشارت و انذار است. حال مردم خودشان هستند که آزادانه یا راه حقّ را می‏پذیرند و یا سرسختانه لجاجت می‏کنند.

احاطه جهنم بر کافران...

سوره مبارکه عنکبوت آیه شریفه 54
یَسْتَعْجِلُونَکَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِیطَةٌ بِالْکَافِرِینَ
معنای آیه:   
آنان از تو عذاب فورى می‏خواهند و حال آن که جهنم بر کافران احاطه دارد.
پیام آیه:
در قرآن چندین بار آمده است: کفّارى که به عذاب الهى تهدید می ‏شدند، به خاطر ناباورى یا استهزا، پیوسته از پیامبرشان عذاب فورى تقاضا می‏کردند؛ از این عجله‏ کفّار در همه‏ موارد انتقاد شده است.
*در تأخیر عذاب و قهر الهى برکاتى است از جمله: فرصتى است براى توبه. پیدایش فرزندان صالح از پدران منحرف و آزمایش مردم در دیندارى و مقاومت.
*اینکه جهنم بر کافران احاطه دارد نیز اینگونه تفسیر شده که هم اکنون جهنم موجود است و در باطن و درون این جهان قرار دارد و کافران در میان جهنم هستند، اگر چه هنوز فرمان تأثیر کردن آن صادر نشده است، همان گونه که بهشت نیز، هم اکنون وجود دارد.

قحطی و خشکسالی آزمون الهی ...

سوره مبارکه اعراف آیه  شریفه130
وَ لَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنینَ وَ نَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ یَذَّکَّرُونَ
معنای آیه:
و همانا فرعونیان را به قحطی ها و کمبود محصولات دچار کردیم ، باشد که متذکر شوند.
پیام آیه:
یکی از تحلیل های قرآن نسبت به بلای قحطی و خشکسالی آن است که این پدیده طبیعی از باب آزمون و امتحان مردمان جامعه و یا منطقه ای است.
*علت این امر در مواردی که خداوند در قرآن گزارش می کند دوری مردمان جامعه از خداوند و اوامر و آموزه های وحیانی او بوده است.
*امیرالمومنین (ع) از رسول خدا (ص) نقل می کند که ایشان فرمود: مادامی که امت من به پنج ویژگی پایبند باشند، دائما در خیر و برکت به سر می برند اما اگر از هر کدام از آنها فاصله گرفتند به قحطی و خشکسالی دچار خواهد شد.
این پنج ویژگی عبارتند از مهرورزی و ایجاد محبت بین یکدیگر، امانتداری، دوری از حرام، میهمان داری و به پا داشتن نماز.

از آنچه دوست دارید انفاق کنید...

سوره مبارکه آل عمران آیه شریفه 92
لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَیْءٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِیمٌ
معنای آیه:
هرگز به ( حقیقت ) نیکو کارى نمی رسید مگر اینکه از آنچه دوست می ‏دارید ( در راه خدا ) انفاق کنید ، و آنچه انفاق می ‏کنید خداوند از آن با خبر است.
پیام آیه:
واژه "برّ "در این آیه در اصل به معنای (وسعت وگستردگی) است و به همین تناسب به دشت های بیکران "برّ "گفته اند اما در این جا به مفهوم اوج نیکی و نیکوکاری که ثمره آن گسترده است و به مردم می رسد گرفته شده است.
*راه رسیدن به مقام نیکوکاران انفاق خالصانه از امور مورد علاقه است نه فقط ذکر ودعا.
*در مکتب اسلام هدف از انفاق تنها فقرزدایی نیست بلکه رشد انفاق کننده نیز مطرح است ؛دل کندن از محبوب های خیالی و شکوفا شدن روح سخاوت از مهم ترین آثار انفاق  برای انفاق کننده است.
*در انفاق نه افراط و نه تفریط ، تنها بخشی از آنچه را دوست داری انفاق کن و حال که خداوند انفاق ما را می بیند چرا در کمّ و کیف آن کوتاهی کنیم؟بیایید بهترین ها را انفاق کنیم.