گناه افراد خاص دو چندان است...

سوره مبارکه احزاب آیه شریفه 30

یَا نِسَآءَ النَّبِىِ‏ّ مَن یَأْتِ مِنکُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَیِّنَةٍ یُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَیْنِ وَکَانَ ذَ لِکَ عَلَى اللَّهِ یَسِیراً

معنای آیه:
اى همسران پیامبر! هر کس از شما کار زشت (و گناهى) آشکار مرتکب شود، عذابش دو چندان خواهد بود و این (کار) براى خدا آسان است.
پیام آیه:
*آیاتى که با زنان پیامبر (ص) سخن مى ‏گوید، از طریق مقام رسالت است نه آن که مستقیماً به خود آنان خطاب و وحى شود، بر خلاف حضرت مریم که به خودش خطاب مى ‏شد که «یا مریم».
*گناهان دو دسته‏ اند: کبیره و صغیره ، لیکن در مواردى گناه صغیره حکم گناه کبیره پیدا مى ‏کند، نظیر گناه در زمان خاص مانند ماه رمضان که جرم و مجازات آن بیشتر است یا گناه در مکان خاص، تکرار گناه و اصرار بر آن، گناه همراه با شادى، گناهِ آشکارا و گناهِ افراد برجسته و الگو نظیر همسران پیامبر. به هر حال مسایل جنبى مى ‏تواند در گناه و کیفر آن اثر بگذارد.
*در روایات آمده است که گناه بزرگان، حساب دیگرى دارد، حتّى اگر از انبیا یک «ترک اولى‏» سر زند تنبیه مى ‏شوند؛ در حدیثى معروف آمده است: هفتاد گناه جاهل بخشیده مى ‏شود، قبل از آن که یک گناه عالم بخشیده شود.

گناه موجب هلاکت انسان می شود...

سوره مبارکه اعراف آیه شریفه 100
أَوَلَمْ یَهْدِ لِلَّذِینَ یَرِثُونَ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ أَهْلِهَآ أَن لَّوْ نَشَآءُ أَصَبْنَهُم بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلَى‏ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا یَسْمَعُونَ‏
معنای آیه:
آیا (سرگذشت پیشینیان،) براى وارثان بعدى این حقیقت را روشن نکرد که اگر بخواهیم، آنان را نیز به خاطر گناهانشان هلاک مى‏کنیم و بر دلهایشان مُهر مى‏زنیم که (حقّ را) نشنوند.
پیام آیه:
*امام صادق (ع) فرمود: قلب مؤمن مانند صفحه‏اى سفید است و با هر گناه، نقطه‏اى سیاه در آن پدیدار مى‏شود که اگر توبه کند، آن سیاهى پاک مى‏گردد، امّا اگر بر گناهش ادامه دهد، آن نقطه زیاد مى‏شود تا جایى که تمام قلبش را فرامى گیرد و مانع رسیدن او به خیر شده و دیگر راهى به سعادت ندارد.
*انسان گاهى در مسیر غلط و اصرار و تکرار عمل انحرافى چنان گام مى‏نهد که آن خلاف بر جان و دل او نقش مى‏بندد وبه صورت خصلت و ملکه‏ او در مى‏آید و دیگر پذیراى هیچ هدایتى نمى‏شود، البتّه این تأثیر و تأثّر را خداوند که سبب ساز و سبب سوز است چنین قرار داده، بنابراین انسان با اراده‏ خود، خودش را به این مرحله رسانده است.

کیفرمجرمان متناسب با گناهانشان است...

سوره مبارکه نبأ آیه شریفه 26
جَزَآءً وِفَاقاً
معنای آیه:
که این، کیفرى مناسب گناه آنهاست.
پیام آیه:
*خداوند در این آیه کیفرهایی که در آیات قبلی برای مجرمان برشمرده است را مناسب گناه آنان می داند.
*کسى که طغیان و سرکشى کرده و زندگى دنیا را بر زندگى ابد و جاوید آخرت‏]ترجیح داده؛ پس بى‏تردید جایگاهش دوزخ است و اما کسى که از مقام و منزلت پروردگارش ترسیده و نفس را از هوا و هوس بازداشته است؛ پس بى‏تردید جایگاهش بهشت است.

گناهان کبیره...

سوره مبارکه شورى آیه شریفه 37
 وَالَّذِینَ یَجْتَنِبُونَ کَبَآئِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُواْ هُمْ یَغْفِرُونَ
معنای آیه:
 و کسانى که از گناهان کبیره و زشتی ‏ها پرهیز می‏کنند و چون خشم و غضب کنند، می ‏بخشند.
 پیام آیه:
امام خمینى‏(ره)در تحریر الوسیله در شرایط امام جماعت می‏فرماید: امام جماعت باید از گناهان کبیره پرهیز کند و آن: هر گناهى است که در قرآن وعده عذاب بر آن داده شده، یا شدیداً با آن برخورد شده، یا دلیلى داشته باشیم که هم وزن یا بدتر از گناهان کبیره شناخته شده، یا عقل آن را کبیره بداند، یا در افکار عمومى مؤمنان کبیره شمرده شود، یا دلیل خاصّى بر کبیره بودن آن داشته باشیم.
*سپس نمونه‏ هایى را می ‏شمرد از جمله: یأس از رحمت خدا، نسبت دروغ به خدا و رسول، قتل، نسبت ناروا به زن شوهردار، فرار از جنگ، عاق والدین، قطع رحم، سِحر، زنا، لواط، خوردن مال یتیم، کتمان حقّ، گواهى باطل، پیمان شکنى، شراب خورى، تجاوز در وصیّت، رباخوارى، قمار، کم فروشى، خوردن گوشت مردار و خوک، کمک به ظالم و تکیه بر او، اسراف و تبذیر، حبس حقوق مردم، دروغ، تکبّر، خیانت، غیبت، سخن چینى، سبک شمردن حج، ترک نماز، منع زکات، اصرار بر گناهان صغیره، سرگرمى به لهو و لعب.

مهلت به گناهکاران...

سوره مبارکه آل عمران  آیه شریفه 178
وَلَا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ کَفَرُ‌وا أَنَّمَا نُمْلِی لَهُمْ خَیْرٌ‌ لِّأَنفُسِهِمْ ۚ إِنَّمَا نُمْلِی لَهُمْ لِیَزْدَادُوا إِثْمًا ۚ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِینٌ
معنای آیه:
و البته نباید کسانى که کافر شده‌اند تصور کنند اینکه به ایشان مهلت مى‌دهیم براى آنان نیکوست؛ ما فقط به ایشان مهلت مى‌دهیم تا بر گناه [خود] بیفزایند، و [آنگاه‌] عذابى خفت‌آور خواهند داشت.
پیام آیه:
 کارهاى خدا از روى تدریج و مهلت است، اگر بنا بود هر گناهکار بفوریت گرفتار شود، کسى در روى زمین زنده نمی ‏نماند ؛ ولى تا رسیدن اجل معیّن در مهلت خواهند بود.
دنیا محل امتحان و دار تکلیف و مزرعه آخرت است. بنابراین کسانی که انتظار دارند خداوند متعال گنهکاران و ظالمان را قلع و قمع کند، خلاف سنت الهی می اندیشند، زیرا سنت الهی آن است که دنیا محل عمل باشد و در آخرت نتایج مشخص گردد.
اگر ظالم و ستمگری در دنیا مجازات شود، از عنایات خداوند متعال به اوست.
اگر کسی با وجود گناهان زیاد در نعمت به سر می برد بایستی به خود شک کرده و اعمال خود را مرور کند تا خدای نکرده از افرادی نباشد که خداوند به ایشان مهلت استدراجی داده است.

فکر خطرناک...

سوره مبارکه یوسف آیه شریفه 9
اقْتُلُواْ یُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً یَخْلُ لَکُمْ وَجْهُ أَبِیکُمْ وَ تَکُونُواْ مِن بَعْدِهِ قَوْماً صَلِحِینَ
معنای آیه:   
(برادران به یکدیگر گفتند) یوسف را بکشید یا او را به سرزمینى دور بیافکنید تا توجّه پدرتان مخصوص شما شود و پس از انجام طرح (با توبه) گروهى شایسته باشید.
پیام آیه:
انسان در برخورد با نعمت، چهار حالت دارد: حسادت، بُخل، ایثار، غبطه.
*اگر پیش خود گفت: حال که ما فلان نعمت را نداریم، دیگران هم نداشته باشند، حسادت است.
*اگر گفت: فقط ما برخوردار از این نعمت باشیم ولى دیگران نه، این بُخل است.

*اگر گفت: دیگران از نعمت برخوردار باشند، اگر چه به قیمتى که ما محروم باشیم، این ایثار است.
* اگر گفت: حالا که دیگران از نعمت برخوردارند، اى کاش ما هم بهره‏ مند مى‏شدیم، این غبطه است.
*این آیه میگوید تبعیض در محبّت به فرزندان و نیز حسادت، انسان را تا برادرکشى سوق می‏دهد.
*سخن از توبه قبل از انجام گناه، فریب دادن وجدان و گشودن راه گناه است. (برادران به یکدیگر می‏گفتند: شما یوسف را نابود کنید بعد با توبه از افراد صالح می‏شویم)