از نعمت ها سوال می شود...

سوره مبارکه تکاثر آیه شریفه 8
ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ‏
معنای آیه:
سپس در آن روز (روز قیامت)  از نعمت‏ها سؤال خواهید شد.
پیام آیه:
بر اساس احادیث، مراد از نعمتى که در قیامت مورد سوال قرار می‏گیرد، آب و نان نیست، که بر خداوند قبیح است از این امور سؤال کند. بلکه مراد نعمت ولایت و رهبرى معصوم است .
*امام رضا (ع) فرمود: سؤال از آب و نان و... از مردم قبیح است تا چه رسد به خداوند، بنابراین مراد از سؤال از نعمت، همان نعمت رهبرى معصوم است.

ایمان آورندگان امتحان می شوند...

سوره مبارکه عنکبوت آیه  شریفه 2
أَحَسِبَ النَّاسُ أن یُتْرَکُواْ أَن یَقُولُواْ آمَنَّا وَهُمْ لَا یُفْتَنُونَ‏
معنای آیه:   
آیا مردم پنداشتند که چون گفتند: ایمان آوردیم، رها  می‏شوند و دیگر مورد آزمایش قرار نمی‏گیرند؟!
پیام آیه:
آزمایش و امتحان بیش ازهر چیز نشانه ای از لطف و رحمت الهی نسبت به بندگان است و موجب بروز و ظهور اسرار درون و عامل مهمی برای سازندگی خویشتن است و به تعبیر کلام الهی، سبب تمحیص و پاکسازی انسان از آلودگی به شرک و نفاق و شک و تردید است و می تواند رضایت الهی را به ارمغان آورد.
*امام صادق (ع) فرمود: خداوند هرگاه بنده ای را دوست بدارد، او را در بلا فرو می برد. ای سدید! ما و شما شیعیان روز و شب ها را با بلا سپری می کنیم.

تزکیه نفس موجب رستگاری است...

سوره مبارکه شمس آیه شریفه 9
قَدْ أَفْلَحَ مَن زَکَّاهَا
معنای آیه:
به راستى رستگار شد، آن کس که نفس خود را تزکیه کرد.
 پیام آیه:
امام باقر و صادق (ع) در تفسیر این آیه فرمودند: آن کسی ‏که از پیامبر و امامان معصوم، اطاعت کرد، رستگار شد.
در دید الهى، پاکان رستگارند و در انجام کارهاى خیر، امید رستگارى است در حالى که در تزکیه نفس و خودسازى، رستگارى قطعى است.
*تزکیه نفس، شامل دورى از عقائد و اخلاقیات و رفتارهاى ناپسند و کسب عقائد و اخلاقیات و کردارهاى پسندیده است.
در قرآن، چهل مرتبه ماده فلاح به کار رفته که از بررسى آنها معلوم مى‏شود رستگارى شامل چه گروه‏هایى مى‏شود و چه گروه‏هایى از رسیدن به آن محرومند، همچون مجرمان .

غرور در برابر پروردگار...

سوره مبارکه انفطار آیه شریفه 6
یَآ أَیُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّکَ بِرَبِّکَ الْکَرِیمِ
معنای آیه:
اى انسان! چه چیز تو را در برابر پروردگار بزرگوارت مغرور و فریب داده است؟
پیام آیه:
منظور از  غرور و تکبر در برابر خداوند که از نهایت جهل و نادانی سرچشمه می گیرد، این است که انسان ضعیف ادعای الوهیت کند، نه تنها خود را بنده خدا نداند بلکه سعی کند مردم را به بندگی خود دعوت نماید،
شکل دیگری از تکبر در برابر خدا، تکبر ابلیس و پیروان اوست که از اطاعت خداوند سر باز زدند و تشخیص خود را برتر شمردند و به حکمت پروردگار خرده گرفتند
*امام علی (ع) به هنگام تلاوت این آیه فرمود:اى انسان ، چه کسى تو را به گناهکارى دلیر کرد و چه چیز تو را به پروردگارت مغرور نمود؟ و چه چیز تو را به هلاکت خویش دلبسته ساخت؟

قرآن را با ترتیل بخوانید...

سوره مبارکه المزمل آیه شریفه 4
أَوْ زِدْ عَلَیْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِیلاً
معنای آیه:
(شب را جز اندکى، به پا خیز ، نصف آن، یا اندکى از آن کم کن) یا بر آن بیفزاى و قرآن را با تأنّى و شمرده بخوان.
پیام آیه:
ترتیل به معناى آهسته و درست و بدون شتاب خواندن قرآن است.
*حضرت على (ع)‏فرمود: کلمات قرآن را به طور کامل آشکار کن و آن را مثل شعر نخوان و جداجدا و پراکنده نکن. با تلاوت آن دل‏هاى خود را به فزع وادارید و هدفتان رسیدن به آخر سوره نباشد.
*امام صادق‏(ع) فرمود: ترتیل آن است که در تلاوت قرآن هرگاه به آیات بهشت رسیدید از خداوند بهشت بخواهید و هرگاه به آیات دوزخ رسیدید، به خداوند پناه ببرید. و در روایتى دیگر فرمود: ترتیل آن است که قرآن با صوتى زیبا خوانده شود.

آرزوی مسلمان بودن...

سوره مبارکه حجر آیه شریفه 2
رُّبَمَا یَوَدُّ الَّذِینَ کَفَرُواْ لَوْ کَانُواْ مُسْلِمِینَ‏
معنای آیه:
چه بسا کسانى که کفر ورزیدند آرزو دارند که اى کاش مسلمان بودند.
 پیام آیه:
در حدیثى آمده که در قیامت کفّار به مسلمانان گرفتارِ جهنم، مى‏گویند: شما نیز مثل ما دوزخى شدید و اسلام شما را نجات نداد. در حالى که مسلمانان گنهکار بعد از مدّتى تنبیه، نجات مى‏یابند، ولى کفّار براى همیشه در دوزخ و آتش جهنم ماندنى مى‏شوند و مى‏گویند: اى کاش ما هم مسلمان بودیم.
*سرفرازى آینده براى اسلام است و حسرت براى کفّار خواهد بود.کسانى‏که امروز اسلام را مسخره مى‏کنند، در آینده پشیمان خواهند شد و چه بسا کفّارى که آرزوى اسلام دارند، ولى گرفتار طاغوت‏ها یا محیط فساد خود هستند.

برتری بعضی ها بر برخی دیگر...

سوره مبارکه اِسراء آیه شریفه 21
اُنظُرْ کَیْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى‏ بَعْضٍ وَلَلْأَخِرَةُ أَکْبَرُ دَرَجَتٍ وَ أَکْبَرُ تَفْضِیلاً
معنای آیه:
بنگر که چگونه بعضى از آنان را بر بعض دیگر برترى دادیم، وقطعاً درجات آخرت، بزرگتر و ارزشمندتر است.
پیام آیه:   
برترى‏هاى افراد بر یکدیگر دو نوع است: گاهى به خاطر استعداد، ذوق، فکر، شرایط خانوادگى، جغرافیایى و امثال آن انسان دریافت‏هایى دارد که اینها لطف خداوند و همراه با مسئولیّت و آزمایش است که این آیه به همین برترى‏ها اشاره دارد و گاهى برترى‏ها بر اساس ظلم و استثمار و استحمار است که حساب جداگانه‏اى دارد.
*پیامبر(ص)فرمود: درجات بهشت، به مقدار عقل اهل بهشت است.
*در نظر خداوند متعال ارزش انسان به جنسیّت، ملیّت، مرز جغرافیایی، پول، قدرت، مدارک تحصیلی و یا مراتب شغلی نیست، بلکه فقط  «تقوا» ایمان و عمل صالح ملاک برتری است.

اوست اول و آخر...

سوره مبارکه حدید آیه شریفه 3

هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِکُلِ‏ّ شَىْ‏ءٍ عَلِیمٌ‏
معنای آیه:
اوست اول و آخر و ظاهر و باطن و او به هر چیزى آگاه است.
پیام آیه:
مراد از اوّل و آخر بودن خداوند، ازلى و ابدى بودن اوست، یعنى او قبل از هر چیز بوده و بعد از هر چیز خواهد بود و وجود او ظاهر و آشکارتر از هر وجودى است و در عین حال، نهان‏تر از هر نهانى است. او ظاهر است، چون دلایل بسیارى بر وجودش دلالت مى‏کند و باطن است، چون به تمامى امور عالم است.

درهای برکات آسمان بر روی مومنان گشوده است...

سوره مبارکه اعراف آیه شریفه 96
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى‏ ءَامَنُواْ وَاتَّقَوْاْ لَفَتَحْنَا عَلَیْهِم بَرَکَتٍ مِّنَ السَّمَآءِ وَالْأَرْضِ وَلَکِن کَذَّبُواْ فَأَخَذْنَهُم بِمَا کَانُواْ یَکْسِبُونَ‏
معنای آیه:
و اگر مردم شهرها و آبادی ‏ها ایمان آورده و تقوا پیشه کرده بودند، قطعاً (درهاى) برکات آسمان وزمین را برآنان می‏گشودیم، ولى آنان (آیات ما را) تکذیب کردند، پس ما هم به خاطر عملکردشان آنان را (با قهر خود) گرفتیم.
پیام آیه:
در قرآن، دو نوع گشایش براى دو گروه مطرح است: الف: رفاه و گشایش براى خوبان که همراه برکات است، ب: رفاه و گشایش براى کفّار و نااهلان که دیگر همراه برکت نیست زیرا چه بسا نعمت‏ها، ناپایدار و سبب غفلت و غرور و طغیان باشد و خداوند، این رفاه و گشایش کفّار را وسیله‏ مهلت و پرشدن پیمانه‏ آنان قرار داده است.
*بنابراین به هر نعمت ظاهرى نباید دل خوش کرد، زیرا اگر این نعمت‏ها براى مؤمنین باشد، مایه‏ برکت است، و اگر براى کفّار باشد، ناپایدار و وسیله‏ قهر الهى است.

قسم به نفس ملامت گر...

سوره مبارکه قیامة آیه شریفه 2
وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ
معنای آیه:
و به نفس ملامت‏گر قسم می‏خورم (که شما پس از مرگ زنده خواهید شد.)
پیام آیه:
در قرآن و روایات و دعاها، چند گونه نفس براى انسان تصویر شده است  که نفس لوّامة از جمله آنها است که در این آیه بدان اشاره شده است و شاید مراد از آن، همان وجدان اخلاقى باشد.
* آرى، انسان داراى حالتى است که در برابر انجام بدی‏ها یا کم شدن خوبی ‏ها، هم در دنیا خود را ملامت می‏کند و هم در آخرت.

*این ملامت‏ها، همان ندامت و پشیمانى است که می‏تواند مقدّمه توبه باشد و یا بسترى براى یأس و خودباختگى فراهم آورد.