آفرینش انسان از خاک...

سوره مبارکه حجر آیه شریفه 28
وَإِذْ قَالَ رَبُّکَ لِلْمَلَئِکَةِ إِنِّى خَلِقُ بَشَراً مِّن صَلْصَلٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ‏
معنای آیه:
و (یاد کن) آنگاه که پروردگارت به فرشتگان گفت: همانا من بشرى را از گِلى خشک سیاه و بدبو شده خلق می‏کنم.
پیام آیه:
 آفرینش فرشتگان، قبل از انسان بوده است. زیرا خداوند قبل از آفرینش انسان مسئله را با فرشتگان در میان گذاشت.
*آفرینش انسان از خاک و مادّیات است ولذا گرایش غریزى او نیز به مادّیات است.
*اراده الهی بر این بوده که این خلیفه و جانشین خود را، بر روی زمین قرار دهد، متناسب این بوده که او را از جنسی بیافریند که با زمین سازگاری و مناسبت داشته باشد. همچنین خواست خداوند این بود که نوع جدیدی از مخلوقات را بیافریند. از این‌رو، انسان را از مبدأ جدیدی که گل باشد آفرید.

از تردیدکنندگان مباش...

سوره مبارکه آل‏عمران آیه شریفه 60
الْحَقُّ مِن رَّبِّکَ فَلَا تَکُن مِّنَ الْمُمْتَرِینَ‏
معنای آیه:
حق، همان است که از جانب پروردگار توست، پس از تردید کنندگان مباش.
پیام آیه:
با این آیه روشن می‏شود که سخن حقّ و پایدار تنها از جانب خدایى است که خود حقّ و ثابت است وگرنه از انسان‏هایى که در طوفان هوسها و غرایز ثباتى ندارند، قانون و سخن پایدار را نمی‏توان انتظار داشت.

خلق جنّ از آتش...

سوره مبارکه حجر آیه شریفه 27
وَالْجَآنَّ خَلَقْنَهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ‏
معنای آیه:
وقبل از انسان، جنّ را از آتشى سوزان و نافذ آفریدیم.
پیام آیه:
در فرهنگ قرآن، جنّ موجودى مکلّف است که مورد خطاب خداوند قرار گرفته است و قرآن را مى‏فهمد. در اوّلین آیه از سوره جنّ مى‏خوانیم: گروهى از جنّ قرآن را گوش کردند.
*کلمه جن به معنای نوعی از مخلوقات خداست.قران کریم وجود چنین موجوداتی را تصدیق کرده ودر آن مطالبی را بیان کرده است.اول اینکه این نوع از مخلوقات قبل از بشر خلق شده اند  و می فرماید: جن را پیش از آن از آتش گرم وسوزان خلق کردیم.
در موردشیطان هم خوب است بدانیدکه او اولین نسل از نسل شیطان نیست.
*آیت الله جوادی آملی می فرمایند: اگرچه آدم اولین انسان ازنسل کنونی است.لکن قطعا ابلیس اولین جن ازنسل جنیان نیست  و قبل از وی افراد دیگری از جن خلق شده بودند ولی ابلیس اولین وسوسه  گر و دشمن بشر به شمار آمده وآغاز گر بغض وعداوت است.

ظرفیت انسان...

سوره مبارکه علق آیه شریفه 7
أَن رَّءَاهُ‏اسْتَغْنَى
معنای آیه:
چون خود را بی ‏نیاز می‏بیند.
پیام آیه:
اگر انسان ظرفیّت نداشته باشد؛ یا ثروت او را مغرور می کند، یا قدرت او را مغرور می‏کند، یا علم او را مغرور می‏کند. چنانکه بلعم باعورا به آن گرفتار شد.
*ولى اگر ظرفیّت باشد، حتى هر سه در یک نفر جمع می‏شود مثل حضرت یوسف و سلیمان ولى مغرور نمی‏شود، چون همه را از خداوند می‏داند نه خود.
*آرى خطر آنجاست که انسان به خود بنگرد نه خدا.

حرکت انسان به سمت خداست...

سوره مبارکه انشقاق آیه شریفه 6
یَآ أَیُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّکَ کَادِحٌ إِلَى‏ رَبِّکَ کَدْحاً فَمُلاَقِیهِ
معنای آیه:
هان اى انسان! تو به سوى پروردگارت تلاش بسیارى دارى و سرانجام به لقاى او خواهى رسید.
پیام آیه:
همانگونه که در این آیه آمده است ، انسان در حرکت به سوى خداست ، چنانکه در جاى دیگر می‏فرماید: .انّا للّه و انّا الیه راجعون و در واقع پایان حرکت انسان، رسیدن به خداوند است.
*انسان در مسیر حرکت به سوى خدا، با مشکلات بی ‏شمارى روبروست.
*خداوند در تاریخ و جامعه قوانینى ثابت قرار داده است که همه از آن تبعیّت می‏کنند؛ نه می‏توانند توقف کنند، نه به عقب بازگردند و یا به سویى دیگر روند.

ناسپاسی انسان نسبت خدا...

سوره مبارکه عادیات آیه شریفه 6
إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَکَنُودٌ
معنای آیه:
همانا انسان نسبت به پروردگارش بسیار ناسپاس است.
پیام آیه:
یکی از ویژگی های انسان ناسپاسی نسبت به خداوند متعال می باشد چنانکه بارها خداوند از ناسپاسی انسان گله کرده است که در هنگام اضطرار و سختی خدا را می خواند، ولی پس از حل مشکل از خدا غافل می شود و او را فراموش می کند.
*ناسپاسى و مال دوستى انسان را در برابر جبهه حق قرار مى‌دهد.
*انسان ها می توانند از حوادث سخت و بیدار فطرت بهره ببرند و برای همیشه موحد باشند.
*بعضی افراد با مختصر مشکل به سوی خدا می روند اما با مختصر نعمتی به طور کلی تغییر مسیر می دهند و غافل می شوند و همه چیز را به دست فراموشی می سپارند.
*با رو آوردن سختی ها و به دنبال آن رسیدن و نعمت های بزرگ آزمایش و امتحان الهی است تا انسان ها آنچه را در درون دارند آشکار کنند.
*با آنکه مردم کفران نعمت می کنند اما باز هم خداوند نعمت های خود را باز نمی دارد.

خدا همه انسانها را می شناسد...

سوره مبارکه اسراء آیه شریفه 11
وَ لَیَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ لَیَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِینَ
معنای آیه:
 و قطعاً خدا کسانى را که ایمان آورده می ‏شناسد و منافقان را (نیز) می‏شناسد.
پیام آیه:
در این آیه، خداوند با تأکید می‏فرماید: من همه را می ‏شناسم.
*با اینکه خداوند به درون و نیّات همه آگاه است و مؤمن و منافق را می‏شناسد، امّا با فتنه و آزمایش، آنان را از یکدیگر تمییز می‏دهد.
*انسان اگر بداند و باور داشته باشد که خداوند باطن او را می‏داند، دست از نفاق بر می‏دارد.
*یکى از فلسفه‏ هاى آزمایش الهى، جدا کردن صفوف مؤمنان از منافقان است.

حالت‏هاى قلبى انسان...

سوره مبارکه بقره آیه شریفه 284
 لِلَّهِ مَا فِى الْسَّمَوَاتِ وَمَا فِى الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُواْ مَا فِى  أَنْفُسِکُمْ أَوْ تُخْفُوهُ یُحَاسِبْکُمْ بِهِ اللَّهُ فَیَغْفِرُ لِمَنْ یَشَآءُ وَ یُعَذِّبُ مَنْ یَشَآءُ وَ اللَّهُ عَلى‏ کُلِ‏ّ شَىْ‏ءٍ قَدِیرٌ  
معنای آیه:
 آنچه در آسمان‏ها و آنچه در زمین است، تنها از آنِ خداست. (بنابراین) اگر آنچه را در دل دارید آشکار سازید یا پنهان دارید، خداوند شما را طبق آن محاسبه می‏کند. پس هر که را بخواهد (وشایستگى داشته باشد) می‏بخشد و هر که را بخواهد (ومستحقّ باشد) مجازات می‏کند و خداوند بر هرچیزى تواناست.
 پیام آیه:
علامه طباطبائى در تفسیر المیزان می‏فرماید: حالات قلبى انسان دو نوع است: گاهى خطور است که بدون اختیار چیزى به ذهن می ‏آید و انسان هیچگونه تصمیمى بر آن نمی‏گیرد که آن خطور گناه نیست، چون به دست ما نیست. امّا آن حالات روحى که سرچشمه‏ ى اعمال بد انسان می‏شود و در عمق روان ما پایگاه دارد، مورد مؤاخذه قرار می‏گیرد.
*ممکن است مراد آیه از کیفر حالات باطنى انسان، گناهانى باشد که ذاتاً جنبه درونى دارد و عمل قلب است، مانند کفر و کتمان حقّ، نه مواردى که مقدّمه گناه بیرونى است.