قحطی و خشکسالی آزمون الهی ...

سوره مبارکه اعراف آیه  شریفه130
وَ لَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنینَ وَ نَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ یَذَّکَّرُونَ
معنای آیه:
و همانا فرعونیان را به قحطی ها و کمبود محصولات دچار کردیم ، باشد که متذکر شوند.
پیام آیه:
یکی از تحلیل های قرآن نسبت به بلای قحطی و خشکسالی آن است که این پدیده طبیعی از باب آزمون و امتحان مردمان جامعه و یا منطقه ای است.
*علت این امر در مواردی که خداوند در قرآن گزارش می کند دوری مردمان جامعه از خداوند و اوامر و آموزه های وحیانی او بوده است.
*امیرالمومنین (ع) از رسول خدا (ص) نقل می کند که ایشان فرمود: مادامی که امت من به پنج ویژگی پایبند باشند، دائما در خیر و برکت به سر می برند اما اگر از هر کدام از آنها فاصله گرفتند به قحطی و خشکسالی دچار خواهد شد.
این پنج ویژگی عبارتند از مهرورزی و ایجاد محبت بین یکدیگر، امانتداری، دوری از حرام، میهمان داری و به پا داشتن نماز.

از آنچه دوست دارید انفاق کنید...

سوره مبارکه آل عمران آیه شریفه 92
لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَیْءٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِیمٌ
معنای آیه:
هرگز به ( حقیقت ) نیکو کارى نمی رسید مگر اینکه از آنچه دوست می ‏دارید ( در راه خدا ) انفاق کنید ، و آنچه انفاق می ‏کنید خداوند از آن با خبر است.
پیام آیه:
واژه "برّ "در این آیه در اصل به معنای (وسعت وگستردگی) است و به همین تناسب به دشت های بیکران "برّ "گفته اند اما در این جا به مفهوم اوج نیکی و نیکوکاری که ثمره آن گسترده است و به مردم می رسد گرفته شده است.
*راه رسیدن به مقام نیکوکاران انفاق خالصانه از امور مورد علاقه است نه فقط ذکر ودعا.
*در مکتب اسلام هدف از انفاق تنها فقرزدایی نیست بلکه رشد انفاق کننده نیز مطرح است ؛دل کندن از محبوب های خیالی و شکوفا شدن روح سخاوت از مهم ترین آثار انفاق  برای انفاق کننده است.
*در انفاق نه افراط و نه تفریط ، تنها بخشی از آنچه را دوست داری انفاق کن و حال که خداوند انفاق ما را می بیند چرا در کمّ و کیف آن کوتاهی کنیم؟بیایید بهترین ها را انفاق کنیم.

نرمش در گفتار...

سوره مبارکه طه آیه شریفه  44
فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّیِّنًا لَّعَلَّهُ یَتَذَکَّرُ أَوْ یَخْشَى

معنای آیه
و با او سخنى نرم گویید شاید که پند پذیرد یا بترسد .
پیام آیه:
این آیه سفارش پروردگار به موسی و برادرش در مواجه با طغیانگری فرعون است و موسى و هارون(ع)، موظف به نرمش در گفتار و پرهیز از درشت گویى در گفت وگو با فرعون شدند که در حقیقت نقطه مقابل خشن بودن است .
*هدایت و اصلاح، هدف اصلى رسالت پیامبران  است و  فرعون با آن که طغیان گرى زورگو بود، ولى موسى و هارون(ع) دستور جمع آورى سپاه و نبرد با او را نداشتند; بلکه مأمور بودند با ارائه آیات الهى و گفتار نرم، او را هدایت کنند.
لزوم نرمش در گفتار و در پیش گرفتن روش هاى ملاطفت آمیز در تبلیغ دین، حتى در مورد سرکش ترین مردمان نیز باید مراعات شود.

زلزله عظیم روز قیامت...

سوره مبارکه حج آیه شریفه1
یَأَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّکُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَىْ‏ءٌ عَظِیمٌ
معنای آیه:
اى مردم! از پروردگارتان پروا کنید، که همانا زلزله‏  قیامت، حادثه‏ اى بزرگ و هولناک است.
پیام آیه:
از نشانه های مهمی که در آستانه قیامت به وقوع می پیوندد زلزله هایی بی سابقه و عظیم است که سراسر کره خاکی را به لرزه آورده و موجب بسیاری از وقایع قیامت می گردد.
*این زلزله ها به قدری عظیم و نقش آن در وقوع قیامت بارز است که که در جا به جای قرآن از آن یاد شده است و وضعیت عجیبی از مردم در هنگام وقوع آن را به تصویر می کشد که حاکی از شدت و دهشت انگیز بودن آن زلزله شدید است از این رو خداوند در این آیه انسان را به رعایت تقوای الهی توصیه می کند چرا که تنها کسانی می توانند از خطرات عذاب روز قیامت در امان باشند که در دنیا تقوا پیشه کردند.

انسان در سختی آفریده شد...

سوره مبارکه بلد آیه شریفه4
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِى کَبَدٍ
معنای آیه:
همانا ما انسان را در رنج و زحمت آفریدیم.
پیام آیه:
اینکه انسان در دل رنج و سختى آفریده شده، یعنى کامیابی ‏هاى دنیوى آمیخته با رنج و زحمت است. حضرت على (ع)می‏فرماید: دنیا خانه‏ اى است که با سختی ‏ها عجین شده است.
*در لسان قرآنی و آیات الهی و در روایات و سنت به طور معمول سختی ها را برای انسان به عنوان یک نقطه سازنده دانسته و انسان در سختی آب دیده تر می شود.
*سختی ها انسان را در منازل عرفانی نگاه می دارد: رفاه غفلت آور است. رفاه بیش از حد موجب می شود انسان از خدا، از خود، از تمدن و هویت و فرهنگ غافل شود و همین موضوع بحران هویت به دنبال دارد.

تنها موعظه ی خدا برای ما...

سوره مبارکه سبأ آیه شریفه  46
قُلْ إِنَّمآ أَعِظُکُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُواْ لِلَّهِ مَثْنَى‏ وَفُرَادَى‏ ثُمَّ تَتَفَکَّرُواْ  مَا بِصَاحِبِکُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِیرٌ لَّکُم بَیْنَ یَدَىْ عَذَابٍ شَدِید
معنای آیه:
بگو ؛ شما را تنها به یک چیز اندرز مى دهم، که: دو نفر، دو نفر، یا به تنهائى براى خدا قیام کنید، سپس بیندیشید این دوست و همنشین شما (محمّد) هیچ گونه جنونى ندارد؛ او فقط بیم دهنده شما در برابر عذاب شدید (الهى) است
پیام آیه:
این آیه قرآن پیام جالبی را در خود نهفته دارد. در این آیه، عصاره پیام آسمانی خداوند در یک مطلب خلاصه شده است «قیام برای خدا».
*اساساً حاصل سخن دین به انسان این است که وضع موجود زندگی تو مطلوب نیست، وضع مطلوب آن چیزی است که باید تلاش و حرکت کنی و با اراده و اقدام خود به آن برسی، اکسیر(جوهر) این دعوت آن است که همیشه کانون توجه انسان در تمام مراحل زندگی، در ظاهر و باطن، مبدأ و مقصد بیکران هستی و خدای متعال که کمال مطلق و پایان ناپذیر است باشد.
*امام حسین (ع) به برادرش محمد حنفیه که از روی نصیحت به آن حضرت سخنانی می‌گفت، فرمود: برادرم! اگر در دنیا هیچ پناهگاهی هم نداشته باشم، هرگز با یزید بیعت نخواهم کرد.
*سیدالشهداء در روز عاشورا، ضمن ردّ ذلتِ تسلیم در برابر دشمن فرمود: من با همین گروه اندک، با آن که دشمن بسیار است و یاوران، ترک یاری کرده‌اند، خواهم جنگید.

دلسوزی و غمخواری پیامبر خدا...

سوره مبارکه شُعراء آیه شریفه 2
لَعَلَّکَ بَاخِعٌ نَّفْسَکَ أَلَّا یَکُونُواْ مُؤْمِنِینَ‏
معنای آیه:
گویی می خواهی جان خود را از شدت اندوه از دست بدهی، به خاطر این که آن ها(مشرکان) ایمان نمی آورند.
پیام آیه:
این آیه خطاب به سوال الله (ص) است که تأسف، دلسوزی و غمخواری پیامبر خدا(ص) نسبت به کفار و منکران حق و علاقه مندی آن حضرت به سعادت و نجات بندگان، تا چه حد کار را بر وی تنگ کرده است که خدای تعالی از وی دلجویی کرده است تا مبادا از شدّت اندوه و اهتمام به حال آن ها، قالب تهی کند؛ زیرا آن حضرت همه آدمیان را، بدون استثنا، هم چون فرزندان دلبند و پاره تن خود می دانست و خیر و هدایت همه شان را می خواست و چون می دید که به راه گمراهی و هلاکت می روند، سخت اندوهگین می شد، همان گونه که پدری مهربان از هلاکت وتباهی فرزندانش دچار اندوه می شود.

منافقان بیمار دل...

سوره مبارکه بقره آیه شریفه 10
فِى قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ فَزَادَهُمْ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ بِمَا کَانُواْ یَکْذِبُونَ‏
معنای آیه:   
در دلهاى منافقان، بیمارى است پس خداوند بیمارى آنان را بیافزاید. و براى ایشان عذابى دردناک است، به سزاى آنکه دروغ مى‏گویند.
پیام آیه:   
بیمارى، گاهى مربوط به جسم است و گاهى مربوط به روح، نظیر نفاق که در این آیه اشاره شده است.
*داستان منافق، به لاشه ومردارى بد بو می ‏ماند که در مخزن آبى افتاده باشد هر چه آب در آن بیشتر وارد شود، فسادش بیشتر شده و بوى نامطبوع و آلودگى آن افزایش می ‏یابد. نفاق، همچون مردارى است که اگر در روح و دل انسان باقى بماند، هر آیه وحکمى که از طرف خداوند نازل شود، به جاى تسلیم شدن در برابر آن، دست به تظاهر و ریاکارى می ‏زند و یک گام بر نفاق خود می ‏افزاید. این روح مریض، تمام افکار و اعمال او را، ریاکارانه و منافقانه می ‏کند و این نوعى افزایش بیمارى است.

همه چیز زوج آفریده شد...

سوره مبارکه یس آیه شریفه  36
سُبْحَانَ الَّذِى خَلَقَ الْأَزْوَاجَ کُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَ مِمَّا لَا یَعْلَمُونَ
معنای آیه:   
منزّه است خدایى که تمام زوج‏ها را آفرید، از آن چه زمین می ‏رویاند و از خود مردم و از آن چه نمی ‏دانند.
پیام آیه:       
یکى از معجزات علمى قرآن، بیان قانون زوجیّت در همه چیز است، گیاهان، انسان‏ها و آن چه که مردم در آن زمان نمی ‏دانستند و امروز می ‏دانند .
*انسان تا قرن‏ها گمان می کرد که مسئله زوجیت و وجود جنس نر و ماده فقط در مورد بشر و حیوانات و برخى گیاهان مثل خرما صادق است امّا امروزه مشخّص شده که مسأله‏ى زوجیّت در عالم گیاهان عمومیّت دارد.
*یکى از اسرار عجیب خلقت ( نر و ماده ) بودن موجودات است که خداى تبارک و تعالى با مشیت حکیمانه خود هر موجودى را براى توالد و تناسل و ابقاء آن جفت یعنى نر و ماده آفریده است که این خود نمایانگر علم و قدرت و حکمت خداوندى است.

خداوند روزی رسان است...

سوره مبارکه ذاریات آیه شریفه 58
إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِینُ‏
معنای آیه:
خداوند است آن روزى رسانِ نیرومندِ استوار
پیام آیه:
خداوند بارها در قرآن کریم ، انسانها را به تفکر و اندیشه درباره نعمت هایش فرامی خواند و این مسأله را یادآور می شود که خداوند است که برای مخلوقاتش از زمین و آسمان روزی می رساند .
*آنچه از این آیه حاصل می‌گردد این است که رزق در حقیقت جز به خدای متعال نسبت داده نمی‌شود و این مقام انحصاری باری تعالی است.
*رزّاق بودن یکى از صفات خداوند است، از طرفی ؛ یکى دیگر از صفات پروردگار حکیم بودن است از این رو یکسان بودن رزق، امرى حکیمانه نیست، بلکه باید تابع تلاش و کوشش انسان‏ها باشد.